第243章 成员你们

弑父与灭族的真相，究竟隐藏着多少秘密？大陆之上，星辰之下的力量；万人之上，灵魂之下的权威。他，为了爱，可以身溶魂断；他，为了报仇，可以忍受多年的屈辱。浩荡大陆，虚渺空间，月蚀之地，万籁之洞，上演着一幕幕的血色离愁。即使站在大陆巅峰也无法看破世间的冷暖……

新书《万界强无敌之奴役众神》已上传更新，欢迎阅读！穿越到了一个修仙的世界后，杨成觉醒了系统，嗯，系统很简单，就只有一个商城。商城也很简单，专一卖萝卜籽，而且还是超级贵，一粒萝卜籽卖一枚极品灵石。有没有想过带领一群萝卜去征服世界？以前杨成没想过，可现在，不想也是不行了。自从有了这个萝卜系统后，神兽法宝秘诀一切都变得唾手可得，萝卜成就梦想！“杨成，大小姐邀你下午去喝新采的茶。”“告诉她，正闭关呢，没空！”“杨成，圣女约你一起去赏梅。”“告诉她，吃撑了正睡觉呢，没空！”“杨成，女帝主动点名要和你一起月下飞天镜。”“告诉她，我正在云生结海楼呢，没空！”最强的男人，就连回答都必须要有霸气，杨成如是说。

一代剑神楚云被手足兄弟背叛，意外重生在灵武大陆少年身上。大道有轮回，苍天饶过谁？这一世，我要铸造属于我的传奇…

平凡出身的人该如何面对这惊天的玄境？让人恐惧又不得不被深深吸引的奇幻之境。究竟是什么让他变得强大，步步为坚，难以控制的欲望改如何克服？修仙？练级？还是重生？看完美世界之魔域！

徐浩林是一个门派中的小弟子，他的愿望很简单，不过就是下午睡个觉觉，晚上睡个觉觉，早晨醒来再睡个觉觉而已。直到有一天，一个可以变为强者的机会，落在了这个懒货的面前……

《媒介安全论：大众传媒与非传统安全研究》从哲学、政治学、社会学、国际关系学对安全和非传统安全的跨学科研究着手，论述传播学从拉斯韦尔、李普曼、施拉姆等早期学者到最近的阿什德对非传统安全问题的研究.运用议程设定、沉默的螺旋、涵化理论、框架理论等多种传播理论，梳理传播学特别是大众传播研究对非传统安全的重视与学科脉络。通过默顿大众传播“显性功能”与“隐性功能”理论，论证大众传播传统四大功能（监测、协调、教育、娱乐）中的“隐性”功能-安全，并使之显性化，同时论证安全作为现代功能，独立于传统四大功能的特征。沿着哥本哈根学派提出的“安全是一种言语行为”的非传统安全研究方向，论证媒介安全的基础是媒介安全话语。

婚后的生活在别人看来完美无瑕，而她也认为这就是自己的归宿。谁料，在她怀胎三月之时，却因一个精心策划的阴谋而不幸流产。在她最需要他的时候，他却失踪......五年之后，当她领着宝宝站在他的面前，他怒了，拽住她的手。

命运让她穿越到唐朝，无奈卷入帝位纷争。在尔虞我诈的皇宫中她爱上腹黑王爷，并轮为棋子。阴谋、利用后，她被他伤的遍体鳞伤，决心将他淡忘，他却不容置疑的告诉她“你此生只能爱本王一人，只许是本王的女人”她毅然决然说“爱情不是你想卖,想买就能卖”他含情脉脉说“本王只爱美人不要江山”只是她那破碎的心是否还能再接受他？

这是平行世界的大明。有四条眉毛的陆小凤！有踏月而来的楚留香！有飞刀问情的李寻欢！有一身正义的燕南天！有罗马！有波斯！有蒙古！穿越而来，成为大明天子的朱承德决定踏上秦始皇的道路。挥剑决浮云，天下尽大明！普天之下无一人不可为大明臣子！率土之滨无一地非大明国土！

某王爷来到山洞中，问道：王妃呢，为何不在练功？暗卫抚了抚额，回答：王爷，王妃还在房中睡觉呢！某王爷的脸瞬间黑了下来……房间中，风云幽正梦到一个大鸡腿，一口咬下去，却硬邦邦的咯得牙疼，。睁开眼，发现眼前是某只妖孽的冷眸。王爷：“王妃是不是该解释一下，这个时间点为什么还在床上呢？”风云幽一脸咬牙切齿：这只混蛋，好好的不当他的王爷，非要把她这个草包小姐给掳来，还非要逼着她练功，一时间，春光无限。只听到风云幽嘴中吼出的：楚哲翰，你大爷……她风云怎么就这么倒霉啊！！欲哭无泪。看着这只小野猫一副抓狂又无奈的样子，楚哲翰眼中流露出点点笑意。楚哲翰勾了勾嘴角：我的王妃，既然你不愿练功，那我们就在这儿完成吧！

本文集是一本充满奇思妙想的众筹之作。十年后的上海，我们能想象到的依旧是灯红酒绿，偶有雾霾，环境令人堪虞。那么一百年一千年后的这座城市，你能想象到它的模样吗？本文集包括《空心城》、《别让地域变成“地狱”》、《一百年后的城市——上海》、《3015一日游》等篇目，带读者畅游未来之魔都！

顾笑笑这辈子数过去数过来，也就那么为数不多的两朵烂桃花。一朵让自己陷在争权夺势之中，日夜担忧。一朵直接让自己死于非命。一朝重生，唯一的心愿，就是能离这烂桃花有多远便跑多远。可你说这上辈子权倾朝野的丞相，现在跟着自己一起长大，可不得好生巴结吗。只是，这怎么又莫名其妙的多了朵桃花呢？

十年宠爱，她以为她是孟立暄心尖尖上的人。一朝梦醒，家破人亡，她躺在一片血泊之中，“孟立暄，我做鬼都不会放过你！”--情节虚构，请勿模仿

这个世界伤他太多了，从此刻开始，让世界感受痛楚。

人的全面发展是一个古老而又常新的话题，不同时代的人们给予其不同的理解。从历史来看，中国古代文明中以“礼、乐、射、御、书、数”为内容的六艺是古代中国人关于人的全面发展的追求目标。而我国传统哲学也是以实现“仁、智、勇、德”为核心的理想人格为主题而展开的。西方哲学早在古希腊时期就有“人是万物的尺度”、“认识你自己”这样的观点。近代西方哲学也是积极推崇自由、平等、博爱，着眼于解放人和开发人。马克思主义认为，人的最终解放即人的全面发展应是其最终追求的目标。