第146章 离开无烟城2

有一款香，可覆国家，倾天下，但炼制之时需取将军最爱之人的心头血。有一款香，点燃之后可以使灵魂出窍，穿越异世。“皇上将一个先帝的遗妃赐婚于你，这是在侮辱你，你没看出来吗？”“皇上这是用你在侮辱本将军，你没看出来吗？”一夕穿越，她明里是入宫三日便死了夫君的被贬至尼姑庵的晦气太妃，暗里是技艺倾天下的调香师；他却是战功赫赫，威名远播的镇国大将军。一场权利的谋杀，京师四大尼姑庵，两庵相继被灭，她楚楚可怜的紧紧拽住他的衣角：“将军一定要保护哀家。”“将军，世间除了我，没人能帮你夺得这天下……【情节虚构，请勿模仿】

她，天煞孤星却又有祥薇之兆。虽冷虽狂，却对他温柔！他，痴傻如孩却又神秘至极，愿用一切来换与她的长相厮守！她三克夫，许是为了与他相遇。他三克妇，许是为了等她出现！即使是天煞孤星，她却又有神女之称，拥有神女便可得天下。陷害，杀戮，逃离！十指紧扣，不离不弃！大逃亡半路中捡了一个儿子，很萌很可爱，却来得太过诡异！是祸还是福？

法术/美食/成长北宋年间一位姑娘名为小九，离开家乡寻找母亲，在岳阳酒楼里当个店小二。一把银刀，一间旧书店，一个蓝衣少年，一次次遇见将她推向一个神奇的法术世界。讲述一个拜师学艺，点迷津，破封印，处江湖之远，看清风云万变，自我成长的故事。

他说：“天下人的生死与我何干，我只想你永远陪在我身边。”他说：“我成了幽冥界的尊主，拥有了取之不尽的财富，可是为什么我一点都不开心呢？”她说：“辛燃已经死了，这个世界上再也没有辛燃，我是凤鸾，我不爱你。”火神祝和之女转世为人，面对新欢旧爱又该如何选择？江山地位与挚爱之间又该如何选择？

我是月国公主，拥有绝色倾城的容貌，是父皇最得意宠爱的女儿，也是他最完美的杀人工具-月倾奚。人们传说着我的事，说我的容貌美艳无双、笑容魅惑人心，只要一舞便可置人于死地，是真正的红颜祸水，绝代妖姬。但是他们并不知道，被他们传说着、猜测着的奇女子，有着的却是清丽脱俗的绝世容颜和泉水般清澈的眼睛。没有说错的是，我是真正的红颜祸水，对我动心的男人都将难逃一死。

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我们的世界温暖、舒适熟悉，但当我们仰望天空，我们想知道，我们是居住在宇宙中一个独特的地方，或仅仅是太空的小小一隅?宇宙是友善的还是充满敌意？我们是一直站在这里猜想，还是离开故园来一次终极探险？去发现奇观，直面恐怖。美丽的新世界，邪恶的黑暗势力，时间的起点，创世的时刻，我们是否有坚持到底的勇气，或是逃回家？想找到答案只有一个方法，我们开始一步步时空之旅。

我，到底是谁？又来自哪里？想要到哪里去？为什么会不间断地变化身份和肉体？在我变化前的那个声音是谁发出来的？为什么总是叫我亲爱的？她，是谁？在众多的疑问中，我们将以第一人称为视角一一解开这些不为人知的谜题！结果也将慢慢浮出水面！敬请期待！

林徽因是一个才情横溢的诗人，一个入木三分的评论家，更是一个卓有成就的建筑学家。被胡适誉为“第一代才女”的她，集佳话、传奇、艳情、才艺、品学、美貌于一身，是二十世纪中国第一位女性建筑学家及作家，在她身上所透出的才气、美质与一生的传奇经历都为当世仰叹。她的文学著作颇丰，包括诗歌、散文、小说、剧本等。其中，诗歌《你是人间的四月天》和小说《九十九度中》堪称经典。《你是人间的四月天》收录了林微因的散文、小说、书信等有代表性的美文，包括对古代建筑的看法及评价，真正将一个文艺复兴式的人物展示在我们面前。

我来告诉你们，这片土地是圆的，我们可以向前一直航行，不要回头，不必担心找不到回家的路，财富和家乡都在正前方。不要惧怕，任何强大的敌人，都挡不住我们手中的加特林！这是一个不一样的世界，不一样的征战故事。

良好的教养的形成，不是一蹴而就的，而是要用一生去培养。有教养的人能约束自己的行为、言谈，与他人和谐共存；无教养的人则以自我为中心，蔑视仪与规范。教养的人会在不经意间展示良好的风落；无教养的人则虚伪、做作、为人表里不一。有教养的人对待金钱、生活、娱乐有着正确而成熟的态度；无教养的人则虚荣、放纵而媚俗。

你想把各式各样的人凝聚到自己的周围吗？你想让他们为你贡献聪明才智吗？想做到令行禁止，并使人心服口服吗？你想让自己的下属组织成一支团结向上，充满活力和创造性的团队吗？你想让自己成为一名充满魅力，人人愿意追随效忠的领导者吗？为此，你需要带人的艺术。

有一种爱叫做相濡以沫。有一种爱叫做相忘江湖。还有一种爱却叫作……为民除害。正所谓胜者为王，败者暖床，谁先躺下，不可说，不可说……女主医术超群，性情淡泊，凡事均不在意————面瘫。男主绝色情深，性情纨绔，凡事均有算计————腹黑。

岳敏睡觉的时候穿越到一个叫做光明帝国的地方，并且成了光明帝国皇帝刚刚迎娶的妻子。只保留着穿越前的记忆的岳敏在大婚仪式上胡作非为，让皇帝丢尽了面子。皇帝大怒，还没等拜堂完成，就将岳敏抱入了洞房之内。按照光明帝国的规矩，没拜堂完成的男女如果洞房的话是要被浸猪笼的！【情节虚构，请勿模仿】

在中国女性文学批评领域，西方女性主义学说一直拥有话语霸权，“以西律中”“借西构体”是大多数学者选择的批评范式与批评路径。西方女性主义学说以西方性别政治压迫与文学实践为批判指涉创构，在中国的适用程度值得分析。走出西学话语藩篱，进行民族主体性理论建构，已成为中国女性文学批评持续发展的重要课题，为此，本书在研究中国传统性别理论与观照中国女性主义文学批评实践基础上，提出中国女性文学批评民族主体性理论建构的构想。