第45章 一线生机

这是一个布局千年的阴谋，世间所有生灵皆为棋子。“希望..真的存在吗？”(这是个充满主角光环的精神污染小说)

林凡的神棍师傅死后给他留下一个空盒子，林凡竟然因此获得最强捉鬼系统，从此林凡人生开始逆袭，走上一条无限装逼之路！

公元2000年，一座村庄离奇消失，远地上学的他逃过一劫。 时隔多日，接到久违的电话，他毅然踏上了这条传说中的探险之路，只为解开神秘过去的偏差。父辈的传奇，家族的诅咒，以及，世代的守护。 浮云弃岛，神封荫门，死煞凶宅，极地诅咒，山魈巫魁…… 一切的一切，真相，终将露出水面。

花开花败终有时，人聚人散纷扰乱。绿茵山上一棵老树说过，用无穷无尽的光阴去寻活在世间的意义。可木芙蓉没有生死，又何来寻字一说。 第一次，木芙蓉避开禾璋，拉开距离。 第二次，一丝甘甜引诱禾璋步步为营。 无数次…… “老板，木小姐回来了。” “嗯，我刚好想她了。” “……” PS:不吓人、不恐怖的探案爱情小说……

落叶归根，这是所有人的心愿，但往往有时候落叶难以归根。我叫木阳，一个天生异眼的人！ 新书《无敌从投胎十万次开始》请多支持！

The State of Greece from the earliest Times to the Commencement of the Peloponnesian War THUCYDIDES, an Athenian, wrote the history of the war between the Peloponnesians and the Athenians, beginning at the moment that it broke out.汇聚授权电子版权。

已出版，出版名《萌妃七七》墨寒卿脸色铁青，咬牙切齿，奈何技不如人，居人篱下，连反抗的余地都没有。八年后，他是杀伐决断、冷酷无情，号称墨国第一公子的靖安王，世人都说，他极度厌恶女人，殊不知，他的眼里心里满满的都只有一个人。

凌晨，天灾降临。天道生变，万灵欲念执念充斥天地，天道不能承受，恶念横行，众生意念演变幻想世界，恶念，善念，执念，欲望纠缠不休，天道无法承受，已到极限，极则变，幻想降临，万界相融，万物霜天竞自由。此为新纪元开启，是毁灭，亦为新生。这一纪元为永恒纪元。

潜伏的国民党特务蔺子祥被杀之后，爱和失落成为史蓝玉的失忆诱因，而揭开史蓝玉的身世之谜，也一再影响到陈晓，致使历史让现实脱轨，陈晓的生活也迷失在“蝴蝶效应”中，以致婚期推延，最终离开杂志社，考入历史系，连同自己也身陷谜团之中……

秦深，还记得我的琴声吗？那年没有花开，没有雪落，唯有炎夏，唯有你我。我用手机录了一遍又一遍，才敢小心翼翼把保罗塞内维尔谱的梦中的婚礼放给你听。你说，真好。小冀，还记得那条陌上花开吗？它没有丢，它不会被丢失在光阴的逆流中，因为有爱。时光在与我们捉迷藏，我们用了七年藏着自己，最后，我输了。

雾满拦江PK当年明月？谁是幽默讲史第一人？读者自有公论！清朝多少事，都付笔谈中，让你笑得肚子疼的清史读本：《别笑，这是大清正史》讲述自努尔哈赤出世（1559年）至顺治二年（1645年）史可法困守扬州86年问的大清历史。此时正是清朝崛起、明朝灭亡之大动荡、大变革的非常时期，其问所发生的历史事件，既精彩纷呈，又血腥。惨烈。作者娓娓道来，虽然嬉笑怒骂，但却谑而不虐：看似散漫随意，实则用心良苦；看似如小说家言，实则以信史为本。书中的人物，无论是大英雄熊廷弼、袁崇焕、努尔哈赤、皇太极等人，抑或是大汉奸吴三桂，不论是具有悲剧性格的崇祯皇帝，还是雄才强悍的多尔衮，都一改往日严肃、刻板的面目，泼皮似的调侃使其人物形象陡然生动起来。

失去孩子的季半夏，被判入狱三年。她冒着大雨在白家门口跪了一天，得到他一句，“我从来没有爱过你。”“呵……白少擎，我瞎了眼，才会看上你！”三年后，她明艳动人，成为南城最知名的交际花。他抓着她的手，质问她，“还爱吗？”她笑靥如花，“爱是罂粟，我再也不会碰了。”--情节虚构，请勿模仿

已完结，姊妹篇《神医弃女》连载中。 女神医穿越成废材小萝莉，杠上可盐可甜最强王者。她是史上第一传奇女神医，一朝穿越，竟被渣男给卖了！！不能修炼、惨遭抛弃、百世诅咒加身，不得善终？她手持逆天命书，以天为奴，地为仆，谁人泼她以脏水，她就烧沸了泼回去。左手乾坤，右手天下，她一朝逆袭，风云色变。身后，一个慵懒的声音传来。“给我站住，确认过眼神，你就是本君的人。”

我若成魔，天下无佛我若成佛，妖魔奈何杀手界排行榜第一，有着“剑侠”称号的叶雪城挂了洪荒西游的某个角落里，本该死去的小土地重生了纵观所有神话故事中的小土地向来是任人驱使，毫无尊严的酱油党，稍微厉害点的妖怪就能将他们当孙子一般使唤这怎么行，叶雪城他不服，且看叶雪城剑指大道，如何成为真正的土地爷 【练手之作，不喜勿喷】

作为人类实践的高级形式，从伦理学的角度分析，创新具有两重性：既可造福人类，亦可能对人类造成某些危害。准确预见创新的负面影响是困难的，但又是必须的。由此，从伦理学的角度探索创新之“得当”的应然尺度，研究有利于“创新得当”的文化氛围和制度安排，寻求培育创新主体之品格的有效途径，以抑制或减少“不当创新”，就成为摆在我们面前的一项现实且又无法回避的课题。