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心的秩序：一种现象学心学研究的可能性
本书在胡塞尔的意识现象学和舍勒的感受现象学的背景下，将其新创的道德意识现象学与佛教唯识学和儒家心学特别是孟子的良知学说联系起来进行研究的，对道德意识的三种来源即内心的、外在的和超越的起源，也即对道德本能、社会伦理和神学伦理进行了区分和描述，尤其对道德本能之所以是自然本能进行了深度挖掘和分析，以回答“我们为何以及如何意识到善？”的问题。
散文（2017年第3期）
《散文》创刊于1980年1月，是我国第一家专发散文作品的纯文学刊物。创刊之初，便确立了思想上追求高格调，艺术上追求高水准的办刊宗旨，二十年如一日的坚持，使得《散文》成为一份高雅纯净，独具品位的刊物，推出了包括贾平凹、赵丽宏、詹克明、李汉荣等在内的大批优秀散文作家及作品，得到了广大读者和社会的认可。从创刊至今，《散文》一直以它独特的魅力力证着自己的存在，坚持呈现当代中国巅峰笔意，鼓励作者表达发现，呈现了一种罕见的沉思的品质和悲悯情怀，是当代文学界尤其是散文界极具分量的文学读本，在读者、作者、文学评论者心中地位崇高，影响遍及海内外华人世界。
闲情偶寄（中华经典随笔）
《闲情偶寄》是清初文人李渔的一部所谓寓“庄论”于“闲情”的“闲 书”，包涵词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等内容。本书编选校注点评者本着“取其精华，去其糟粕”的原则，主要依据雍 正八年芥子园《笠翁一家言全集》本并参照康熙十年翼圣堂本，选取了《闲情偶寄》的《词曲部》、《演习部》的几乎全部文字，《居室部》的大部分 文字，其他各部的少量文字，约十万言，占全书篇幅的二分之一。为了便于读者阅读和理解，对书中个别难懂的字句，尤其是典故、术语、人名和地名等等，尽量详细地作了注释。
祭司带跑小皇妃
“她呢？”云花语还是少年时自负的口气。昀倾自身后解下一个包袱——里面却是一个白瓷的骨灰盒。“她没有云风月那么好命，有人想着救她。她就在这里。”两年后，南方的某个水乡。女子淡淡道“我是不记得你了，但是我把我们的一切都写在这里了。我现在再看我们的从前，就是一个旁观者的角度，没有情感。”不可一世的大祭司跪在该女子面前“要怎样才肯原谅。”女子莞尔一笑“好啊，原谅你。我们夏天在一起，冬天就分开。再在一起，再分开，如此循环往复，至死方休。”男子微皱眉，却不敢触怒女子“不与我在一起的时候，你和谁一起？”女子笑得更加灿烂“与你无关。”看幻瑶如何收复大祭司吧。……与君相斜倚，共看云落时。（情节虚构，切勿模仿）
马克思人的解放理论与马克思历史观
背面设计在立足于马克思的文本的基础上系统梳理了马克思人的解放理论的形成过程和基本内容，以人的解放为红线重新阐释了唯物史观的起源、形成和发展及其主要内容。人的解放规律实质上就是人的活动发展规律，而唯物史观就是人的活动规律。从理论的本质来看，唯物史观是关于人的解放的一般理论，剩余价值理论是关于无产阶级解放的特殊理论，二者是一般和特殊的关系。