第2章

十二岁那年，我刚刚能扳得动辘轳把儿。一个黑瘦羸弱的男孩，还称不上男子汉，能扳得动辘轳，说明已经开始做男子汉该干的活了。在我们那片干旱厚重的黄土高原上，挑一副水桶，扳动辘轳，去井台上挑水是一项繁重的体力劳动。谁家若男人在外，女人耸着肩膀，趔趔趄趄，东倒西歪，一路洒着水花，挑水从巷里走过，连两边的房子也会投来怜悯的目光。男人回来，第一件事必然是挑着水桶去井台上挑水。离家不远的男人，隔一段时间回到家，一定要把水缸挑满才能放心离去。衡量一个男人是勤快还是懒惰，只需看看水缸里的水。

黑夜，玉贞就这么悄悄地走了，不想惊动任何人。三十一岁，她自己都觉得年轻。理应是为人民抛头颅洒热血的，那样死得其所，可是，她是自杀。一九四八年沈阳的冬天真冷啊！玉贞就是要选这一天离去。十年前，也就是一九三八年，在一个细雨霏霏的下午，在上海黄浦江边她见到了他，她的姐夫，也是她的恋人轩。今天她终于又见到轩了，在她的葬礼上。啊！她看见轩了，他站在人群的后面，穿着那件藏青色的中山装，左上兜别着那只派克金笔，还有一朵小巧精致的白花，别在左上胸。他就是这样，无论什么时候都这样穿戴讲究、标致。

朝素不相识的人讨东西吃，实在是一件难为情的事，没有足够的勇气是张不开嘴的。当然职业乞丐除外。程贵不是乞丐，可这时候他十分饥饿，这就需要他将吃的意图跟人家说出来。程贵决定摔掉脸面去完成这件事，他一步步向水塘西边走去。西边太阳伞下坐着一位垂钓者，身旁的塑料筐里盛着食品。自尊和肚子都很重要，但这时候程贵毅然放弃了前者，因为他太饿了，饿得两腿打晃，连抛竿的力气都没了，他急需填填肚子。轧钢厂退休老工人程贵从未读过饥肠辘辘这个词，他只知道前胸贴后背——那是人饿到顶点的感觉。程师傅今天很不顺，到水边整理钓具时才发现抛长线的线板和大漂居然忘带了，很是懊恼。

一群很普通的人，他们在社会的底层忙碌工作与平凡生活，他们有自己的追求与挣扎，他们有自己的幸福标尺。微子、陈前、肖冬花三人围绕报社副总编的位子，微子争与不争的矛盾、陈前的费尽心机、肖冬花的不择手段。在名利面前，人性暴露无遗。他们就生活在我们周围。

新学期在一场春雪中拉开序幕，仅一夜，校园就“千树万树梨花开”，有了淡淡的那么一点诗意。因为冬天没怎么下雪，封加进被满园的雪景迷住了，以至上课时忘了一件事——关手机。课上到一半时，手机突然响了起来，他马上把手机关了，还对同学们抱歉地说:“对不起，今天早上被雪景迷住了，流连忘返，忘了关手机。”学校明文规定，老师上课必须关手机，封加进以前上课时，一般将手机放在办公室里，开着，假如有电话来，来电显示上有记录。封加进上完三四节课，才打开手机，看见来电显示记录的未接电话号码很陌生，他打过去，没想到对方关机了。

在那未知的地方，有一个大陆，叫做元祖大陆。元祖第五纪元，联邦纪元，凯宇穿越到了这个世界，并在觉醒之时得到绝对概率的逆天天赋。红色武器强25的成功率是多少，2%，但对于凯宇来说，什么2%，通通都是100%普通怪物爆神装的概率多少，十万分之一，不不不，是100%不管概率有多低，只要有那么一丝可能，那么就是100%“我是主角的概率是多少！”凯宇如是想到，然后冥冥之中的伟力降临。……

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吃过午饭，睡意朦胧。胡三上了床。连窗帘也懒得去拉。胡三住七楼，顶着天庭。太阳照在被褥上，暖融融的。被窝里头，七拱八拱地脱了衣服。睡觉再舒服不过了。眼下，胡三正接手一件非同寻常的重要材料，从上床的时间下午一时起，要在24小时之内起草一份给中央首长的汇报材料。胡三从未接受过如此光荣而机密的重大任务。关键的关键在于，胡三这会儿没情绪。胡三倘若没有情绪，是断然不肯动笔的。上司只会使用而不会尊重胡三的情绪，胡三只好自己珍惜自己的情绪。胡三本来是因为失去一次上佳的出差机会没情绪的。

老杨他们走时，怪我说了一句大话，这下倒好，我孤零零站在文化广场上，对面马路是有不少车，可我压根不知哪个车是去木马邑的。我刚拨通陶小绿的手机，有辆警车窜来，我惯性地往后一“溅”，手机像个水点飞甩了出去，陶小绿的声音在地上若隐若现：“我真的不能去，不好意思去……”车上下来一个警察，迅疾而有力地把我往车上扯，我也有力而强硬地与其对抗，我差一点就够到手机了。拿住手机，我声调悲哀地说，好，小绿，咱不去，咱在家平安无事……说完马上关掉手机。同时，心里现出另一个焦虑，这事怎么也该告诉老杨他们一声，可还有什么机会告诉。

我们的语言文字都是传统的馈赠，丧失了文化传统，我们就会“无话可说”。从秦汉到今天，我们有两千多年的汉字文化积累，其中许多聪明才智的展现、悲欢离合的体会，都能丰富我们自身的生命追求。郑培凯是香港著名学者，多年在香港组织学术活动、策划通识教育，对中国传统文化的兴衰承变有深入的认识。在本书中，他从文字、诗词、绘画、昆曲入手，在语言、艺术的细微之处，让读者了解中国的文史传统，旨在唤回人们对中国传统文化的热情。内容也许庞杂，但真要追索起来，这本书只有一个不变的主题，即古往今来的“雅言”与“俗语”。如果说文字真的有“雅”“俗”之分，追根结底，也都是仓颉惹的祸。

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