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战后日本人的战争责任认识研究
战后日本人的战争责任认识纷繁复杂，且动态多变。即使战后日本某一社会阶层，或同一阶层不同社会集团的战争责任认识，也有相当大的差异和变化。甚至同一个日本人在不同时期、不同场合，其战争责任认识也不尽相同。为总体把握战后日本人的战争责任认识的概貌和特征，本书以战后日本天皇、政府、保守派、进步派、普通民众的战争责任认识的连续性为“经”，以其因应国内外时局的阶段性为“纬”，重点阐述他们从战后至今的战争责任认识变迁史，探寻日本人的战争责任认识与中日历史认识问题的症结关系，从而增进彼此了解，加强中日互信，消除影响东亚和平、稳定与繁荣的思想障碍和历史因素。
神圣与凡俗：明末至鸦片战争前天主教与民间信仰的遭遇
天主教在全球传播的过程，实际上就是一个不断的文化移植的过程，而这种文化移植能否成功，关键在于如何应对本土文化。天主教要想在中国落地生根，必须找准中国本土习俗文化的发展脉络，适应民间社会的文化传统。中国民间信仰源远流长，已经渗透到民众日常生活之中。如何应对中国的民间信仰，是天主教在华传播过程中所要面对的首要问题，也是最为重要的问题之一。本书对明末至鸦片战争之前天主教与中国民间信仰之间的遭遇进行了客观描述。
锦衣传奇
明初，置拱卫司，秩正七品，管领校尉，属都督府。后改拱卫指挥使司，秩正三品。寻又改为都尉司。洪武三年，改为亲军都尉府，管左、右、中、前、后五卫军士，而设仪鸾司隶焉。四年，定仪鸾司为正五品，设大使一人，副使二人。十五年，罢仪鸾司，改置锦衣卫，秩从三品——《明史》历代的锦衣卫中，有一个人，被称为第一锦衣卫他就是：少年仗剑夺武第，脚踏烈火救上帝。百官战栗伏阶下，高举金瓜震廷议。手掌飞鱼慑不法，缇骑马蹄震天下，身兼三公又三孤，天朝唯我陆平湖一直绞尽脑汁沉默写书，朋友建议弄个群扩展思路，说对历史真实度审核有帮助，因此决定建个看看效果，群号：124199558。喜欢锦衣卫的朋友加进来一起交流。
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