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影后你马甲掉了
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帝少掠爱：萌妻乖乖入局
只缘一次陪驾，她被他追的如同丧家之犬。只缘一枚黑痣，她得到他特殊的照顾。人生的下一秒，谁也不知道会发生什么。她盯着他，怒气冲天：“你怎么可以这样无耻？”他冷声大笑：“如果这个算无耻的话，那我就让你见识见识什么才是真正的无耻！”什么才是男人给女人最大的承诺？且看你许我青丝白发，且看我修炼成妈！
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保持积极心态（人生高起点：卓越人生素质培养文库）
一个人能否成功，关键取决于他的心态如何。成功者与失败者的差别在于前者以积极的心态去对待人生，后者则以消极的心态去面对生活。而只有积极的心态才是成功者的法宝。两个具有不同心态的人从牢房的窗口同时向外望着：一个人看到的是暗夜和天空中的乌云。
风语咒续集之北上之路
没错，郎明就是风语咒那个郎明！小妖孽也是风语咒的那个小妖孽。世界观——侠岚世界！郎明帮助小妖孽寻回记忆后，他们为什么要北上呢？一路上凶险不断。这是关于守护的故事，也是两人感情的磨砺！最后多嘴插一句（CP向）
春蚕与止酒：互文性视域下的陶渊明诗
本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。
当幸福来敲门（英文爱藏双语系列）
幸福瞬间的确存在。每天，它们在我们身边徘徊，像银光闪闪的游鱼，等待我们去捕捉。即使你没有找到幸福，它们也会找上你。快乐似乎就是简单地做事，是一种能从最简单的事物中提炼出乐趣的能力。万事万物都绽放着美。漫步于田野或者树林，闲荡在夏日海边或山涧，细碎的困惑和忧虑都会烟消云散。
穿越田园之妃不好惹
简介：平凡的吴婉娇一不小心溺在旅游的海边，穿越了！平民的吴婉娇只在书本里、电视中知道权门贵渭这个四个字，不想穿越后这么不远不近的体味了一把，你问什么叫“不远不近”，这么说吧，爷爷的爷爷叫皇帝，你说近不近，可现在孙子的孙子只能是出了五服的旁门旁支；至于“权门”连边角的边角都靠不上，离权力中心早十万八千里了，你说远不远。再看，身旁有一个无赖爹，软弱娘，这叫什么事?但好歹无赖爹管吃饱、穿暖还没家爆；软弱娘虽无主见但好歹爱子、爱女。作为皇家宗室的后裔，吴婉娇觉得，只要知足常乐，小日子也蛮不错的。可天不遂人愿啊，快要及笄的吴婉娇，被宗室、家族“牺牲”了。平镛的吴婉娇天长叹，老天啊，我不就是长得清秀一点吗，可皇家出品能有孬种吗，不就是肤白一点吗，可这不是遗传老娘的吗，要不当年英俊潇洒的老爹能取这么一个软弱的庶女吗？无奈的吴婉娇，本着在那不是混日子的思想，嫁吧，不就是极北之地吗，别人能过，我也能过。咦！北地之王，给我10顷地，自生自灭，这好啊，吴婉娇捂嘴偷乐。什么?不毛之地，气得胸起脑疼的吴婉娇，大吼一声，不就是盐碱地吗，小意思。引水冲田，养畜堆肥，植树防风沙，虽说难了点，可不是有句老话嘛“人定胜天”好歹不愁吃喝了，窝在这10顷地上，不要太适意哟，可那谁谁谁，谁让你动我粮仓的大米、白面，拿起菜刀，果断下手。天，这是什么情况？美男计，哼，这计对我没用，不如坐下来谈谈，有银子一切好说，什么，你的就是我的，我的就是你的，想得美，直接给你闭门羹！看平凡女孩在古代自力更生的故事。
