第704章 独立营（1）

盛唐三绝：李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑。一个中文系的学生穿越成了史上唯一一个经由国家承认的剑圣裴旻，青锋三尺，天下无敌，上揽九霄寰宇，重铸盛唐诗篇。

《历史非常档》所辑录的文章中，有些是历史事件知情者、亲历者的回忆，把僵硬的历史还原为一个鲜活的生命，变得有血有肉，呼之欲出；有些是把被有意回避或语焉不详的历史，经过调查和探索，使其重见天日：有些是根据逐渐解密的档案或史料，把尘封多年因而被长期误读的历史赋予崭新的生命和意义；有些是对历史上某些事件、人物的说法、评价甚至是“定论”，根据研究和发现，建构起迥异的命题和意蕴；有些则是把被歪曲、篡改甚至颠倒的历史，还其本真或重新颠倒过来……

缘既已生，便不再灭。而人生总是难得糊涂的。本以为这辈子就是泡面凉茶，没想到娶了公主生了儿子，还有了自己的事业，成了人生赢家。有激动，有愤青，更有作者的人生哲学。文风平淡，文笔，额，还行吧。想看打脸、爽文、后宫请绕道。

北大已经走过了一百多年的历程，一批又一批的北大人见证了时代的变革；回首历史，也看穿了过去的风云变幻。本书将中国历史与世界历史娓娓道来，从远古传说到近代文明，从华夏大地到世界舞台，内容涵盖古今，贯通中外，让我们以史为鉴，立足当下，放眼未来。

人类始终生活在历史的投影里。这投影，既非上帝的恩赐，也不是什么神做的手脚，而是源自人类将自己与动物区分开来的那个重要特征——记忆。历史的投影有过远有近，远的如原始祖先迈向文明渺然足迹，所的如昨天刚刚发生的事情。时间之流，不舍昼夜，不仅把已经发生的，而且终将把正在发生的以及行将发生的一切，都裹挟而去，统统融入历史的投影。最早意识到这投影价值的，不是别人，正是我们的至圣先师孔夫子，他老人家一句“温故而知新”，虽平白如话，却如醍醐灌顶。历史既是人类活动的归宿，更是面向未来的智慧之源。谈到历史与现实的关系，英国作家奥威尔的表述则更加直截了当，他说：谁掌握了历史，谁就掌握了现在。

（暂停更新）虽然不能同年同月同日生，但夏叶林清怎么也没想到，上天看在她们姐妹情深，让她们同年同月同日死。一朝穿越，父亲亡故，善良柔弱的娘亲含辛茹苦地拉扯她和弟弟妹妹长大。看着各自简陋摇摇欲坠的泥土屋，瘦弱的弟弟妹妹，夏叶林清强强联手，一个会管理，一个会美食，日子过得越来越红火。某日，两位容颜绝世帅得人神共愤的世子爷找到翘家出走的小娇妻。抱歉，我们姐妹俩要去观赏美丽的大好山河！两位世子爷一脸宠溺地将各自的娇妻圈入怀中，淡淡吩咐身后的人：“马上准备好一切所需的物品，本世子要带世子妃出门游历！”

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

相识多年，真心相恋，却以悲剧收尾。曾以为再无可能牵手的两人，最后却携手走进了婚姻的殿堂。苏沫沫：“老公，新闻上又是你的烂桃花!”易某一手轻轻搂住她的腰，在其耳际耳鬓斯磨:“宝贝你还不懂我对你的心吗？”某小只在沙发后捂着眼睛偷看，心想又在撒狗粮。

语未成章，司马青衫；碧落茫茫，如隔云端；夫君思汝，秋水望穿。

这是一部纪实文学。作者从历史的角度，把握住特定历史人物的个性，描写了14组红军女战士的光辉形象。这些女人，在红军主力长征后，留在了白区，承担着献身革命与护卫家庭的双重重担。作者从这些红军留下的女人身上，挖掘她们的伟岸人格，圣洁的品格，不屈的个性……

你只有爱她的权利，而无强迫她爱你的权利。虞初的母亲相信数百万兵马俑中有一个金武士俑。这个武士俑是用足足一战车黄金塑成的。它是一个铠甲武士俑，还是一个战袍武士俑？不得而知。全金的或者说纯金的战袍与全金的或者纯金的铠甲，哪个更具有艺术价值，没见到实物，真是不好判断。“虞初，我的儿，你不要难过，妈妈不要紧的。你更不要哭，要坚强。妈妈研究了一辈子兵马俑，发现了很多东西。但只有一个遗憾，就是那个金武士……”“妈，据我了解，根本没有这个东西。”虞初说。母亲文艺伸出的手颤抖着。

1942年，苏运昌奉冀东军分区之命，回到日伪严密防范的通县、香河和武清等地组建敌后武工队的工作，在通县，与日伪集团进行了严酷而激烈的交锋，最终建起了纵横三县的运河武工队。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

【已完结宠文】她22世纪特工，一次背叛，一朝穿越，她变成了她，人人鄙视，没关系，咱有小佛莲，从此人生逆袭，身具佛法，神兽我有，丹药毒药全在手。白莲花心心念念的上古魔帝，不好意思这个上古魔帝已名花有主。不过那个盗走魔帝的契约兽的是谁？那个顺了魔帝戒指的又是谁！最后还把魔界给忽悠走了的那又是谁？某日看自己越来越穷的魔帝一把拽过正准备跑路的某女：“抢了本帝的东西，顺走了本帝的魔界还想跑？”“我乃魔界之主，你个渣渣还不跪下！”某女一脸嘚瑟的坐在王位上某人拉过她，翻身在上。“现在呢？！”

《离娄》重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的最高修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任——能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责——促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道——守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。