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家有笨妻
闪婚，改变了俩人的生活。他对她说，“你全身上下，就只有鼻子长得像样！”可他又说，“因为是你，所以我爱！”他说，“眼泪与尿的成分十分相似，你别想我会像其他男人那样，在你哭的时候为你舔尿！”可在她生日的那天，他以忘带纸巾为由，舔干了她脸上的泪水。“他说，“你长得那么丑，我很放心！你出去，绝对不会引起其他男人的注意！“可他又说，“不许盯着别的男人看，你只能看我，你胆敢再盯着别的男人看，我就把你的眼珠子给挖了！“他说，“不许哭，你本来就丑，哭起来的时候，就更丑，不要吓坏了小朋友！”可他又说，“虽然你长得丑，可哭起来的时候，还是挺能撩拨男人的心的，以后不许在外人面前哭，特别是在别的男人面前哭，要哭就回家哭，到我怀里哭！“他说，“你别给我离家出走，你不见了，我是绝对不会去找你的！”可吵架后，她走掉了，他连夜冒雨找了她一个晚上，第二天就高烧不止。
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藏龙诀3：邙山诡陵
“我”和马骝在南国古玩城逛摊子的时候，无意中碰到从山西过来的老张，交谈中得知，老张有个传家宝要出手。而这个传家宝竟然是一个几寸大的阴沉木金丝楠阴阳葫芦，可谓价值不菲。询问由来，老张便把邙山藏宝的传说给讲了出来。就在我和马骝计划要去邙山寻宝的时候，关灵突然邀请我们去给关谷山贺寿。我和马骝于是前往关家，没想到碰见了几个考古队员，为首的是一个叫唐天生的考古教授，还有一个叫陈国文的教授，另外还有两个学生，一个叫肖建，一个叫穆小婷。而他们的目的竟然跟我们不谋而合，都是看中了邙山里的宝藏。唐教授原本是想邀请关谷山帮忙寻找邙山里的古墓，但关谷山由于年事已高，便向唐教授推荐了我和马骝。而我深知邙山的凶险，只好把懂“穿坟术”的关灵拉上，并答应了唐教授的邀请，带领大家去邙山寻墓。次日，我和马骝、关灵三人，再次携手并肩，带领考古队前往邙山寻墓。但临出发前，有个叫米娜的外国考古专家加入了进来……
蛮横相公贪财妻
比她有钱，她忍；比她聪明，她又忍；比她还美，她再忍。谁让他是她的相公呢，反正他的就是她的嘛！比她小气，她忍；比她无良，她又忍；比她腹黑，她还是忍。反正只要他一如既往宠她就行了嘛！可是，比她还贪，这个。。。怎么可以忍？尤其是，对她贪得无厌，这个，绝对不可忍！她是无良腹黑、小气贪婪的魂穿女，视财如命；他是蛮横狠戾、霸道无情的傲娇帝，唯我独尊。胆敢觊觎她口袋里的票子，她就收了你裤裆里的命根子；妄想挑战他的底线，他就让你消失在地平线。一纸作为交易的婚书，将毫不相干的两人硬生生绑在了一起，看霸道傲娇帝如何蹂躏“白兔“美娇妻，观无良腹黑女怎样搞定“饿狼“善妒夫。*夫妻双双虐菜篇*“堡主夫人，求您开恩哪，我有眼不识金香玉，瞎了狗眼哪！以后绝对不敢啦！饶了我吧！”男子一手捂住殷红的裤裆，伏在一双皂白小靴前，痛哭流涕。“饶了你？”某女一双水眸滴溜溜的转着。“对，只要堡主夫人饶了我，您要什么，我全都给您。”男子偷偷侧目望向端坐在髙椅上的某男，心里哀叫连连：真是倒了八辈子霉，怎么就招惹上这俩祖宗呢！“饶了你呢，也不是不可以，是吧，相公？”某女一边慢悠悠的说着，一边讨好的望了一眼某男。某男无动于衷，端坐髙椅，悠然品茶。“只要你做点赔偿，我便饶了你。”某女笑嘻嘻的凑上前。“什么赔偿？我赔，我赔就是了！”男子如获大赦。“嗯，其实呢也没什么，只要赔偿我受到的惊吓费黄金一千两，扫了我踏青的兴致，也要赔偿黄金一千两，打了我的奴婢，这个自然也要赔偿，我呢，一向最看重我身边的人，打了他们呢，比打我还要严重，这个就赔偿黄金一万两吧，哦，对了，听说隐月湖在你爹名下，为了以后我再去游玩时不会受到惊吓，我看，就划归到战龙堡名下吧，暂时先这些吧，如果以后有什么后续损失，还得要你来负责。”某女说完，男子已经瘫软在地上，目光呆滞。某女犹不反省，巴巴地跑到男子面前，一边用力晃动，一边咆哮：“我告诉你啊，你可别装死，欠我的赔偿，一个子都不能少！”啸天堡的一众丫鬟仆人，忍不住冷汗涔涔，他们的堡主夫人，还是一如既往的彪悍啊！而悠闲喝茶的某男，愣是一口热茶没忍住，喷了服侍的婢子们一身。这丫头委实不像话，什么话都敢说，简直三天不管，就敢给他上房揭瓦！可惜他英明神武的堡主形象啊！呆滞在地的男子，愣是被某女的恐吓吓得浑身一个激灵，哭着道：“是，是，我赔，我赔，保证一分都不会少。”
人权哲学导论
本书通过系统梳理西方人权思想从古希腊哲学家到马克思的发展源流，对人权的理论内涵进行全面哲学解读，对人权原则在当今世界的制度实践进行客观评析，并在此基础上全面考察与研判中国人权实践的历史、现状与趋势。该书从哲学角度系统梳理并解读了古希腊至今中外人权思想的发展源流与理论内涵，对人权原则在当今世界的制度实践进行了客观评析，在此基础上全面考察、研判了中国人权实践的历史、现状与趋势。作者指出，人权绝不仅仅是一个政治权利问题。不管是作为具有高度价值统摄作用的哲学范畴，还是作为具有实际价值参照作用的法治范畴，人权实践都必须有其充分的社会基础。人权在当前中国特色社会主义建设和中华民族的伟大复兴中的生命真谛就在于，它不仅是一种理想，而且更是一种行动。从世界范围看，区域发展的差异性和历史文化的多样性不能成为肆意破坏和践踏人权原则的托词和借口，人权价值理想的普遍性绝不能成为某些国家或利益集团推行强权政治和文化霸权的标签和工具。国际间的人权保护与合作必须建立在平等与协商的基础之上，严格依循“己所不欲，勿施于人”。与其说人权是西方哥特式建筑，尖塔高耸，还不如说是东方的四合院，和合相生。