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一元决定论与灰色阐释学
上世纪80年代初期，你终于如愿以偿地进入大学读中文。那是一个属于文学的时代，就连燕子的呢喃声里，似乎都有着文学的腔调和韵致。那是中文系学生节日一般美好的春天：几乎每天都有可谈的新鲜话题，几乎每天都有可读的优秀作品。像当时的许多文学青年一样，你也做着自己的文学梦。你把别林斯基的著作放在书包里，形影不离地带在身边。你沿着他的文字铺出的路径，在俄罗斯文学的大地上漫游，看三套车在无垠的雪原上飞奔，看“旧式地主”吵架和吃西瓜，看一群市侩官员下作地巴结“钦差大臣”赫列斯达科夫。这位伟大的批评家让你喜爱上了果戈理，也让你感受到了文学批评的魅力。你幻想着将来能成为一个热心的编辑家和热诚的批评家，能办一份《祖国纪事》和《现代人》那样的文学杂志，能对自己时代的文学发出清亮而正直的声音。
农门医女之药香满园
一不小心穿越了，可是老天也太不公平了。凭什么别人都是王妃贵族，吃香的喝辣的，就单单她姚善宝浑身没有二两肉，穿个衣服？旧的！吃口肉？借的，要还的！娘亲不爱，姐姐刻薄，她姚善宝好歹也是她肚子里的一块肉，怎的就差别这么大！卷起裤管，撸起袖子，一锄头挥下去就怒了！想她堂堂医学硕士，素手不沾阳春水，双足不沾地里沙，平素里都是人求她，哪有低头吃别人瘪的道理。挖药草，配偏方，双手赚得一满钵，俊美秀才贴上来。可是，为毛，身后那个甩不掉的小傻子，老是爱娘子，娘子的叫！亲亲娘亲掉包计，二姐配与美秀才，她姚善宝嫁给了小傻子。男捕猎来女行医，日子和美，她姚善宝也就认了。可是谁能告诉她，好日子还没过几天，凭什么就被人追杀？？！----二姐看着眼前郎才女貌分外登对的两个人直了眼，“你……你……”“二姐，可别太激动忘了礼仪，那可是大罪。”姚善宝走过去替她亲爱的姐姐合上惊呆的下巴。“民妇，民妇……”姚善宝坐在上方看着下面臣服的人笑道：“娘亲，为何这么惶恐？”“啊……”二姐突然尖叫了起来，“坐在那个位置上的人是我，当初许配给小傻子的人是我！”“二姐，你以为人妇，为人母，别人的东西还是不要觊觎的好……”----“娘子，娘子……”某人一脸无害的表情凑了过来。三根银针在姚善宝手里闪烁着光芒，“昨天是怎么回事，给我解释清楚……”某人看着姚善宝白皙脖子上的小草莓闪过一丝得逞的笑，“娘子，不要针针，君君怕……”姚善宝太阳穴一跳，“君深，你要还敢装无辜骗我，小心我让你一辈子都成小君君！”“娘子，你舍得吗？”某男直接将她拥入怀里，贴近她的耳边，磁性的嗓音，却也烧得姚善宝脸红。
梵·高：表现主义先驱
梵.高生前并未得到社会的真正承认。梵.高作品中包含着深刻的悲剧意识、强烈的个性和形式上的独特追求，这些作品中突出地追求自我精神的表现，一切形式都在激烈的精神支配下跳跃和扭动。正因为他远远地走在时代的前面，所以，难以被当时的世人接受。但是，他对西方20世纪的艺术具有深远影响。充分认识作者主体在创作过程中的作用，自由地忏悔内心的感情，意识和把握与形式相对的独立价值，在油画创作中吸收和撷取东方绘画的因素——这是梵.高艺术对后人的启示。法国的野兽主义、德国的表现主义，以至于20世纪初出现的抒情抽象派，都曾经受益于梵.高的艺术。他是继伦勃朗之后荷兰最伟大的具有世界性影响的画家。
唐朝诡事录2：长安鬼迹
千年前的唐朝，万邦来朝，是当之无愧的世界中心。优越的物质生活，多样的文化融合，催生了唐朝人极致的想象力。李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易等一代传奇诗人，用他们的诗句，描绘出一幅幅华丽的大唐美卷；而穿行于市井之间的贩夫走卒，则用他们更加不羁的想象力，在唐朝的夜幕中勾勒出神魔鬼怪的憧憧魅影；甚至当朝的宰相，也会在入夜之后，关起房门，点上一盏烛灯，开始写鬼怪故事。