第539章 真是讽刺

某台言作者表示——虽然时常写傻兮兮不切实际的纯爱文，也不至于就让我重生成自己文里的炮灰女配吧？路人甲都比她这角色好啊！文里男配可以四个字概括：用来虐的。而她重生的这个炮灰女配的作用:有用拉出来溜溜，没用死一边去，最后还可悲地为男配挂在第八章……嗷！作为一个女配炮灰，她表示不服，为了美好生活，奋起改造男配改变杯具人生。

她本是高高在上的一代天后，却因信错人，爱错人而被推向了万丈深渊。好闺蜜的算计，男朋友的背叛，将她一步一步推向死亡。五脏六腑全破裂，一肚子的血水，全身被炸烂，疼，钻心的疼。“我愿用一辈子不再爱任何一个人换来重生，将你们这对狗男女碎尸万段。”她发下毒誓，血契换来重生。步步为营，千般算尽，将害死自己的奸夫淫妇全部铲除。人人敬畏她，怕她，认为她是嗜血狂魔。偏偏有人爱她，护她，宠她，如天上皎月，而她却无力再爱上任何一个人。这一切到底是爱，是算计，是无奈，还是劫数？

F，也许是FOUR，也许是FIVE？外表冷酷功夫了得的女主角秋香香，带着某种目的来到明阳学院，并迅速与三大校草连在了一起。四个人一边打闹一边管闲事，竟在不知不觉中帮助了很多人,办了很多件风光的案子，而他们的代号F也变得异常响亮。经过生死事情之后，秋香香却带着神秘的身世不告而别……情节虚构，切勿模仿

当我的双手再也承载不了我的梦想，我想是我不够努力吧！我想我懂，我想我们都懂，只是谁都不想说破吧！可对于我来说那也是一种伤害！“你们都不靠谱，老二你说。你也是金融系的，你对周骏的评价怎么样！”“不错！值得睡！！”学的好，不如嫁的好！

许夏是一位小透明作者，偶尔会在网站上更新下，她的粉丝重来不会超过3位数。每一次微博更新，下面回复的留言都少的可怜，可是在那些留言中，却有位一直支持她的粉丝，马甲叫（天然呆）的，第一次看见这个评价许夏还笑过。后来在一次闺蜜的介绍下，许夏了解了CV圈并迷恋上了大神许下有知（乔然）。只要是许下有知的广播剧，许夏都有收藏。由于迷恋大神的作品，许夏已经好久没更新自己的文，根本不知道在自己文下的留言发生了什么。

他为魔，让苍生泣血，诸天幻灭。他为尊，让众生跪服，诸神震怖。他从轮回中苏醒，以无上之姿纵横都市……你是武者？你拥有异能？你重生修仙？呵呵！蝼蚁尔尔！

以四个性格迥异的剩女为叙事主线，讲述了她们的一场场惊心动魄的“情爱历险”，也茫然，也绝望，但靠着彼此间牢固的友谊，向着理想爱情努力奋进。经过一场葬礼和一场婚礼后，最终让她们明白有车有房只能给人一时的安全感，但唯有真爱才能给人一辈子的幸福感。

这是一部高原的史诗，陕北这块曾经让匈奴民族留下深深足迹的土地上，在二十世纪发生了改天换地的变化。主人公一家三代人，背负着历史的重负繁衍生息，艰难生存。他们见证了黄土高原上人们的坎坷命运，也见证了红色革命的火种在此保存并形成燎原之势的历史。

女配郭琳只想拿回自己的一切，平安的活下去。可是前边穿越女磨刀霍霍夺机缘，后边重生女机关算尽预复仇。于是郭琳也跟着走上了这条坑着女主的大道。谁叫为成就了女主一人，就必须要牺牲无数的女配。人不为己天诛地灭，郭琳可没有什么蜡炬成灰泪始干的奉献情怀。

本书讲述一个80后北京小顽主如何从一个名不经转的小混混如何一步步炼成情动四九城的老炮儿的。故事中随着主人公从80年代一直到2000年历经的各种腥风血雨的江湖事以及在影视圈的一些鲜为人知的幕后故事，最终成为四九城的一位老炮，经历友情、爱情、基情等情缘孽债最终百炼成钢成为叱诧风云的一代江湖顽主。

邢运其人，又呆又萌又宅。单身多年的她迫于母上大人的压力，终于一脸悲壮地走上了漫漫相亲路。只是没想到这不情不愿的“处女相”，竟然……成功了？不过这一爆炸性消息的影响力，很快便被公司头号单身钻石王老五夏柯夏总居然也“脱单”了的消息所覆盖！似乎过了很久，看着他们携手共进退的样子，广大围观群众不淡定了——“不是说好你们是纯洁的上下级关系吗？”抱得美人归的夏柯得意扬扬， “我想我这辈子做得最正确的事，就是把她从人才市场捡回来，然后把她从相亲路上劫回来，最后奋力跨过‘老板’跟‘老公’这一字之差！”好吧，我承认，遇见你，爱上你，也是我生命中最美好的事情。

他是少林弃徒。他是黑拳高手。他是一件彻头彻尾的兵器。兵者，诡道也，兵行天下，傲视群雄。人生总有许多无法回避的身不由己，屈怀戈为了自己的目标而努力成为一个强者，但他能否摆脱自己是一件“兵器”的事实？当懵懂的主角经历了生存与死亡，爱情与背叛，他究竟会有怎样的选择？

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周德东首次创作超长篇小说，最新悬疑巨著《罗布泊之咒》，本书集青春、爱情、悬疑、探险、魔幻于一体，类型前所未有，共1001次高潮。邀读者一起开启惊心动魄的“罗布泊之旅”。

一个繁体的汉字“戏”，左边是虚，右边为戈，它形象地说明了戏曲艺术最初是一种模仿现实生活——狩猎、渔耕、战争、宗教等等的娱乐。娱乐，作为人性本能的需求，与生俱有。戏剧的源起，来自于原始人类的艺术性创造，这种创造往往带有宗教信仰的特征。审美意义上的戏剧的出现，则需要经历一个逐步转移的漫长过程。人类幼年期的娱乐，与我们童稚时代的玩耍嬉戏，在本质上是一致的。随着时代的进步，到了以舒解筋骨、平衡心理、陶情冶性为目的，乃至需要从中获得思想教益时，人们的娱乐才进入了自觉的层面。