牌道评论

笃、笃、笃……五下梆子声随风飘来，惊醒了醉眼迷蒙的屠龙。“不好！五更了！”屠龙推开小桃红，赶紧去抓自己的衣服。小桃红按住他的手，娇嗔道：“急什么呢！时间还早，再陪我睡一会嘛！”小桃红是驻芳院的粉头里最出色的一个，不但长得漂亮，而且风情万种，是个很讨男人喜欢的女人。屠龙很想抱着她再睡个回笼觉，但想到有件事非办不可，只得硬硬心肠起身穿衣。小桃红真的生气了，沉下脸道：“你口口声声说自己是男子汉大丈夫，依我看，你和那些怕老婆的小男人没什么两样！”

刘浪，生于70年代，中国作家协会会员，黑龙江省作家协会签约作家，鲁迅文学院第十五期高研班学员。若干诗歌、中短篇小说发表于《飞天》《文学界》《山花》《作品》等数十家期刊，多篇小说被《小说选刊》等报刊转载。

这是一段迷雾重重、亦真亦幻的回忆。战后长崎，一对饱受磨难的母女渴望安定与新生，却始终走不出战乱的阴影与心魔。剧终，忆者剥去伪装，悲情满篇。《远山淡影（石黑一雄作品系列）》是石黑一雄技惊文坛的处女作，一部问世30年仍在不断重印的名著。其“感伤与反讽”的融合、平衡令人犹记。

《亲爱的生活》是2013年诺贝尔文学奖得主艾丽丝·门罗在获奖前夕的作品，也是她迄今最新作品，在一定意义上，正是这部别致而富有深意的小说打动了诺奖评委会。小说讲述了别离与开始、意外与危险、离家与返乡的故事，被认为是门罗最丰富、最完美、最具个性的“集大成之作”。这是关于生活，关于生活的旅途。在这趟旅途中，所有的事都不会像我们希望的那样发生。但到最后，这些都不要紧。我们终将原谅这个世界，原谅我们自己。因为，我们一直以如此善意对待的生活，终将以善意回馈你我。亲爱的，生活。

《阴兽》为《江户川乱步作品集》第四卷，共收录江户川乱步的四部推理中篇，乱步在四十余年的创作生涯中，仅有四部中篇。《阴兽》是乱步停笔后的第一篇著作。故事的主人公为两名分属本格派和变格派的推理小说家，一个为故事的记述者“我”寒川，另一个叫大江春泥，最后一位主角是貌美的妇人，静子。有一天寒川在博物馆内认识静子。之后，两人有书信交往，几个月后，静子被春泥恐吓，向“我”求救，不久六郎被杀死亡。寒川如何推理的，到底谁是凶手，大江春泥又是谁？这是一部集色情、奇异、荒谬（大正期大众文化的特征）与推理为一体的本格推理小说的杰作。乱步代表作之一。

孤儿身份的少年，偶得古武传承，三大势力暗中角斗。与好友兄弟们一起热血闯荡星河看少年手持一把冰剑，如何停下战乱得纷争，带领人类走向新的未来。

报复前男友的最佳方式就是要混的比他好，当荣泽抱走了一个又一个影帝后，池夏终于忍不住进军了演艺圈…

《东藏记》系《云南文学丛书》之一种，选自宗璞系列长篇小说《野葫芦引》，小说以抗日战争时期的云南为背景，生动描述了这一艰苦卓绝时期中国社会的真实情况和各阶层的生存状况，刻画了以明仑大学孟樾等为代表的一群知识分子坚守信仰，关心国事，关注民生，为理想与追求敢冒风险与牺牲的高尚品格。小说张弛有度，疏密有序，从众多不同专业的人物塑造中体现了作者广博、深厚的学识，熟练使用的各地方言俚语及形形色色的贩夫走卒的描摹，展示了作者的聪慧、天赋。该小说因其深刻的内涵、精准的刻画及散文诗般的语言获第六届“茅盾文学奖”。

本书正式章节从第二卷开始。仙剑世界里，与剑圣坐而论道，与拜月教主探讨科学真理。仙四世界里，为云天河逆转命运，我命由我不由天。仙三世界里，与飞蓬，魔尊重楼一战高下。斗罗世界，斗破世界，大主宰世界，仙逆时间，盘龙世界，星辰变世界，莽荒纪世界，遮天世界，神墓世界，完美世界，洪荒世界……………ps：作者已经放飞自我，怎么爽文怎么来！

一块奇石，一次重生，牵连了无数的因果。善恶之争，宇宙最大的博弈，究竟花落谁家?

阿舍，女，原名杨咏，维吾尔族，1971年生，新疆尉犁人，西北第二民族学院毕业。银川文学院签约作家。出版长篇历史小说《乌孙》。散文《小席走了》获2004年第五届“PSI—新语丝”网络文学一等奖；散文《山鬼》获2011年《民族文学》年度奖。

当恶毒女配化身勾人小妖精，霸道总裁/高冷国师/傲娇学长/呆萌仙尊……个个撩遍。“瑾瑾过来，我们深入交流一下……”路瑾:我拒绝！系统：【宿主，你撩完就跑，渣的如此心安理得，良心不会痛吗？】路瑾：emmm……这明明是系统的锅，我不背……

小武、慕凡、柳丝丝、凌菲儿是两对情侣，租住在一套古旧的四合院。因为停电，四人玩了请笔仙游戏，他们犯下笔仙游戏的两大禁忌——追问笔仙的死因、没有送走笔仙。他们被告知，如果没有送走笔仙，笔仙就会一直缠着他们，这是一个不死不休的诅咒。神秘的黑衣老太，诡异的黑猫，邻居异样的眼神，蹑手蹑脚的影子，居住在坟场的房东，幽怨的歌声时不时在夜半响起，四人在噩梦与真实之间穿梭，濒临崩溃……究竟谁被笔仙附体？怎样才能让诅咒消失？一连串恐怖事件背后，是谁在张牙舞爪？

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。书友群：427531615

本书在胡塞尔的意识现象学和舍勒的感受现象学的背景下，将其新创的道德意识现象学与佛教唯识学和儒家心学特别是孟子的良知学说联系起来进行研究的，对道德意识的三种来源即内心的、外在的和超越的起源，也即对道德本能、社会伦理和神学伦理进行了区分和描述，尤其对道德本能之所以是自然本能进行了深度挖掘和分析，以回答“我们为何以及如何意识到善？”的问题。