记忆的夏天（中国好小说）评论

由尹向东所著，为“巴金文学院签约作家书系”之一。本书是一本中篇小说集，书中收入了《冬季爱情》、《陪玉秀看电影》、《晚饭》、《牧场人物小辑》、《相隔太远》、《城市的睡眠》等小说作品。

帝国不屈的鹰派、晚清不垮的脊梁，中国不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。日本第一任首相伊藤博文赞许道，“大清帝国有能耐可与世界列强一争长短之人”。左宗棠是晚清重臣，军事家、政治家、著名的湘军将领，洋务派首领。他少时屡试不第，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法，后成为清朝著名大臣。一生经历了平定太平天国运动，洋务运动，平定陕甘之变和收复新疆等重要历史事件，在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔。他对待分裂，坚决打击，收复了占中国将近1/6的领土新疆。对外坚决抵抗，抗俄击法，从不妥协。在当今十面埋伏的国际形势下，我们需要左宗棠这种为了民族和国家主权的大无畏精神。这部小说与二月河的《雍正皇帝》、熊召政的《张居正》、孙皓晖的《大秦帝国》、唐浩明的《曾国藩》并称为“当代长篇历史小说五大名作”。

七十年前，在缅甸有一群这样的中国人。他们是平民百姓，没有崇高理想，也不懂“爱国主义”。他们或许是迫于生计无奈，或许是为了几块大洋的军饷。所以，他们会耍兵痞，会哄抢战利品。然而，国难当头，民族危机之际，却是这样一群人义无反顾地奋战在前线。他们浴血奋战，他们没有豪言壮语，从来不认为自己是英雄，却用鲜血染红军旗。他们进行了中国军队的头一回主动出击，实现了战略大反攻。他们的兄弟情、战友情令人潸然泪下，他们劈鬼子、杀倭寇酣畅淋漓，他们不为虚无缥缈的“荣耀”，只为了保卫自己的亲人与土地。他们牺牲得了不起，失败得了不起，胜利得更加了不起。他们就是抗日战争时期远赴缅甸抗日的鲜为人知的英雄——中国远征军。

从1977年恢复高考以来，北大中文系一直是诗人窝。在这里，诗人不是一个一个出现，而是一伙一伙涌现的。三十多年来，这个诗歌的链条从没断过。1998年北大百年校庆，臧棣和我合编过一本《北大诗选》，收1977级到1996级北大出身的诗人78家，其中中文系出身的诗人51家，是当然的主力。其后十多年，这一诗人队伍又有可观的壮大。这些诗人有的本科毕业后即离开母校，有的硕士、博士一直念到学位的尽头，更有少数幸运儿至今仍在中文系或在北大其他院系任教。无论前者还是后者，在中文系求学的经历都是其生命中的一个华彩乐章，同时也是其或平淡或传奇人生一个不平凡的开篇。

尹守国，2006年开始小说创作，发表中短篇小说70多万字，作品多次被《新华文摘》、《小说选刊》、《北京文学中篇小说月报》等选载，中国作家协会会员，辽宁省作协签约作家。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

她勤劳勇敢，处处为他人着想，可是却被称为妖童，遭众人唾弃。他为一己私欲，收她为徒。教授同时不断吸取她的精元，以壮大自身。迎接她的，是无休止的欺骗和利用，真实身份的揭穿，让他肝肠寸断，为完成使命抹去她的记忆。以为只是一场游戏，可是却种下了痕！

我叫沈度，一个神人，琴棋书画，看相算命，无一不通，无一不精。神人朗诵术：朗诵文章能够让人感觉到文中的意境，熟练度越高，距离越越近，意境效果越强。神人相术：窥天机，知天命，破人劫，能知吉凶祸福，能知过去未来，能知祸福兴废。点石成金手：圣人之手，点石成金，一周可使用一次，点石成功，可赋予该物品特殊功能。许愿纸：把愿望写在纸上，成功率增加百分之五百，一人只能用一次。悟道茶：一口百年，能够让饮用者看到自己有生之年经历的所有事情，宛若是南柯一梦。神人雕刻术：神来之笔，栩栩如生。古琴太古遗音：人造仙境。书友群/23380*5621

佛教自两汉之际传入中国，先是依附于中国传统思想中的道术、玄学，至东晋时与中国传统文化进一步融合，影响遍及全国。当时，无论在文化或思想上，佛教逐渐地渗透到人们的日常生活和心灵之中。特别是佛教深入到士大夫阶层，潜移默化地影响了东晋文人的诗歌和文学创作。东晋的玄言诗、山水诗、佛理诗中都可以见到佛教的宗教理想和佛学理论独特的思维方式。佛经故事丰富的想象力，佛教宣扬的神通变化尤其是当时流行的观音感应故事，为中国古典小说带来了新的生命力，拓展了新的叙事领域，具有积极的推动作用。

被一对贱人推入丧尸群，本以为就此丧命，却没想到得以重来一次。什么？她是书中的人物？什么？她是恶毒的女配？什么？她是注定的炮灰？简诺冷笑，书中人物怎么了，一样有血有肉！恶毒女配怎了！总比绿茶婊女主要好！注定的炮灰怎了！这次的结局是由她掌控！某男小碎步捂着胸口追上，媳妇，俺也是由你掌控的！末世十步曲【一】

在20世纪90年代以前，当代音乐艺术的基本格局与其他艺术种类相似，是现代与传统之对立、变革与保守之间之冲突，这一逻辑在更早的时候表现为“革命”与“守旧”之间之对立。尽管性质不同，但关于音乐艺术的基本评价皆是以时间逻辑为标尺的，谁在“新”的序列中占据了前沿，谁就占据了价值的制高点。而近些年来，这种时间之神话——音乐艺术之流动性特征——越来越不明显了，日益明显的则是空间之丰富性与差异性之展开、地方性与地域民族性之扩张。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

公元648年，唐贞观二十二年，长安城内一片繁华景象，在尤为繁华的西市，外商的店铺很多，而最受唐朝众多文人喜欢的便是来自波斯国的胡姬歌舞。市井繁华的中心，胡姬酒肆中，波斯女子正在排练歌舞。琴曲声、打拍声、还有柔美而欢快的歌声，好不热闹。在酒肆中二楼的木阁房间，不时的有道光芒从缝隙中射出……阁门内，流光照射的源处，是一圆形的水晶球，那水晶球周身淡蓝光芒，此时正射出万道光束，在光束……

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。