物质生活评论

较之古代，近代以来，中国与韩国的历史更加紧密地重叠在一起。从政治、经济到文化，韩国的现代化经验可资中国借鉴者甚多。苑英奕博士所著的《“底层文学”在中国与韩国》一书，从比较文学的角度，探讨中国的“底层文学”与韩国的“民众文学”，呈现了中韩现代化共同与不同的经历、反应和心路历程。

时尚暖男吉良先生诚意力作《给未知的爱情写一封情书》，写给所有期待遇见爱情的人。书中撰写情书的R先生，无论多么繁忙多么辛苦，也都每天坚持写一封情书，给他远在海外的恋人Z先生。把满腔的情绪融入其中，通过一封封温暖的书信传递给大洋彼岸的Z先生，然后在时间的流逝中小小地期待着Z先生的回复。关于血型和个性，关于信用卡和爱情信用度，关于速冻食品和快要过期的保鲜食品的爱情思考……这些人人都会经历的生活细节，总能被情书里的风趣文字诠释得充满温情。

宋辞的父亲是位教古典文学的教授，也许是受了父亲的影响，她从小就会背100多首唐诗宋词，父亲每次带她到朋友家去，朋友就逗她，给伯伯背一首诗。宋辞就说你随便点一首诗。朋友点了几首不常背的诗，宋辞出口成章，很流利地就背完了。朋友赞不绝口，这时父亲的脸上溢满了笑容和自豪。

“两个丑八怪”座落在圣日尔曼小广场边上。在成千上万家巴黎咖啡馆里，它上了各语种的巴黎导游书，因为它是左岸出了名的作家咖啡馆，甚至巴黎文学圈还在这里设立了一个文学奖，也叫“两个丑八怪”。其实那两个丑八怪，却是店堂里的两个木头人雕像，两个尖嘴猴腮的中国男人，穿了清朝的衣服，留了奸诈的八字胡。从前有许多作家、艺术家常常去那里会朋友，读书，高谈阔论和写作，没有成名的天才在这里把自己最重要的成名作三文不值两文地卖给了出版商。

本书节选了戴望舒各个时期最著名的诗。其中以《雨巷》为代表。集中反映了戴望舒先生在诗歌创作过程中思想变化历程。

傅晓航所著的《戏曲理论史述要补编》，是戏曲理论史研究的重要著作。主要内容分为古代篇和近代编，勾勒了古代和近代戏曲理论史的基本发展轮廓。从戏曲理论史的古代部分，涉及前后七子、徐渭、李贽、汤显祖、沈璟、王骥德、冯梦龙、凌濛初、孟称舜、李渔等，到戏曲理论史的近代部分，晚清的戏曲改良运动、王国维的美学思想、“国剧运动”、“推陈出新”理念的提出等，补编中增加了《陈独秀、柳亚子与戏曲》、《唐宋杂剧中的弄孔子》等篇。本书围绕戏曲理论史发展脉络的相关问题，从一个全新的视野对中国戏曲理论的思想史和批评史的形成和发展进行解读，并结合自己的研究，阐述独到见解，彰显其学术价值和现实意义。

在空寺的井底相逢，他就知道她是他的故人，是他千年一遇的劫难。缘分大抵就是我兜兜转转也离不开你的世界。世间有真龙。真龙者，龙族之主也。呼风唤雨，吐雾吞云，掌四时之气候。龙族或潜游湖海，或翱翔九霄，神隐于天地之间，凡人则不多见。龙王皆有龙珠护身，降雨时衔于口中，平素则隐没腹内。此物大如幼童握拳，有五彩祥气缭绕，晶光璀璨，固不可摧。传说，凡人若获龙珠而食之，可得永生。鹧鸪声在头顶传开，又荡到隔壁的山岭，悠远而凄寒。

“君上，请平身。”不冷不热，半卑半尊。凤君屈膝为何人？数尽天下，唯有本宫一人！本宫？亦正亦邪，亦实亦虚！君若沉迷，必葬烈火！份真情，永世长存！

我楚离入魔又如何？是正是邪，看的不是法，而是心！此一生，我必成我所想之事，护我所爱之人！

这是一部随笔集，分为暗自成长、狮子的心、无限之路、演讲与对话四个部分，基本可以视为作者从童年到成人之后的心路历程。作者童年时是一个顽皮、聪慧的乡野少年。在红色年代的大环境下，崇尚军队和武力，喜欢在山野间自在地玩耍。儿时的记忆影响着作者一生的行为模式，大学时期的自我、拘谨，成年之后对人性的基本信任，对时代、历史的深刻认识，都表现出作者细腻、理性不失赤子之心的性格。

冷后夺情

我喜欢富足有安全感的生活，喜欢任意地挥霍自己的时间，喜欢没有任何的负担就能决定一些事情，而这些都需要钱，所以，我最喜欢钱。可是，如果你以为我是那种美艳不可方物可以靠身材长相一辈子吃穿不愁的女人，那么很遗憾，你错了，你将听到的不是那种俗鄙了的故事，我没那本钱也没那兴趣成为那些故事的女主角。

一杯清茶，一世悠闲。一抹净土，道心依旧。远离喧哗，回归自然。山村小伙带你走进桃源世界，这里没有百色霓虹、高楼大厦，却有花鸟鱼兽、竹林木屋。萌宠萌娃不能少，女主麻烦不能多，不种马，不YY。本人第一次写作，望各位读者大大多多支持！本故事纯属虚构，请勿与现实对号入座！

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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