何瑞东

她穿越到一个封建的家族里，本应该是好好的官家小姐，却被打得头顶生疮脚底流脓，好不容易凭着自己的机智和前世所学的医理知识捡回条命，却要面对亲娘的落井下石，嫡母的一再陷害，还有嫡姐再而三地抢她的好姻缘。泥菩萨都要被激出三分火气。是见招拆招，还是一一还击回去？当然是巧计连连，要一步紧跟一步的还回去！但是毕竟人单力薄，敌不过整个封建制度，当她被逼要嫁给一个快要死了的老家伙冲喜的时候，她不得不违心地选择代替妹妹嫁给安平候府三公子——一个患了怪病的哑巴。成亲当天，候府世子爷仍顶着那张迷死人的笑脸来替弟迎亲，终于熬到洞房的时候，世子两眼放光，拿起称杆就想挑了盖头对新娘子的美颜先睹为快，孰料一只杯子横空飞来，热水烫得他手指立即起了泡。回头一看，他的哑巴弟弟穿着大红喜服正笑嘻嘻地大摇大摆走进来，一把挡在新娘子前面，斜着妖娆的眼睛对他说着唇语。“既然是大哥为我做的媒，就应该知道规矩。若是大哥也喜欢她，总也得要等我死后才能将她转房不是？”

本书作者选取了戛纳电影节获奖影片中的四十余部，逐一介绍、分析、评论，在带领我们理解这些经典作品的同时，也提出了自己的见解：何为好的电影作品，何为戛纳电影节的标准和核心精神。

作为现实生活的投射，疾病意象越来越多的出现在现代、后现代文学作品中，疾病既是作家诠释世界、表达情感体验的工具，也是人们解读社会风貌及作家创作意识的一条通道。在荒诞派戏剧代表作家哈罗德·品特的大多数作品中体现了品特对疾病的理解与体验，他成功地展现了同时代的社会历史、政治、宗教等文化状况，表达了自己对世界的认识，展现了自己的人文主义思想。基于此认识，本专著以医学理论作为划分基础，对品特戏剧中的疾病进行了详尽的梳理，并运用了精神分析法、叙事学、福柯身体政治、隐喻修辞、戏剧美学等理论，从品特戏剧中疾病对于品特戏剧创作以及剧情本身的推动、对于隐喻意义的传达、对于荒诞戏剧诗学功能的达成等几个方面展开探讨。

地球上有数不清的江河，它们就像是地球的大动脉，日夜奔腾不息。这些大动脉哺育了大地，也孕育了人类文明。从某种意义上来说，人类早期的历史便是一部河流的历史。一条大河可以孕育一个民族、一个国家、一种精神……世界四大文明古国无不是在河流的哺育下成长起来的。因此，人们将江河赞誉为“母亲河”，如中华民族的母亲河是长江和黄河，俄罗斯的母亲河是伏尔加河。

妖修圈养的猎场？人类修士是供应消遣的猎物和食物？这是什么鬼地方！修仙之路，要从填饱肚子活下去的生存挑战开始，凌越能忍。好不容易修成的保命《琉璃战体》竟然是黑黢黢蠢笨丑陋至极的铠甲，凌越也能忍。但喝着自己破瓦罐煮出来的汤食，其古怪至极的味道，终是让凌越忍不住泪流满面！她需要一个厨子！一个好厨子！

她是千年医道的传人，也是富贵人家不受重视的嫡女。一朝惨败，扭转乾坤，重生复活。他是绝色妖冶的王爷，凉薄心狠，却唯独对她宠溺，纠葛。“王爷，请自重。”“本王生是你的人，死是你的鬼？你还好意思让本王自重。本王怎么那么命苦啊！”说好的矜持、凉薄王爷，为什么遇到她就成了无赖。

（新书《憋宝人》已经上传）三十年前，一支神秘的勘探队在大兴安岭深处全军覆灭，只有谷爷爬回来，背上刻满了地图，手掌上刻着“三十年后……”；三十年后，谷爷的外孙小七，在北京过着皮货店掌柜的悠闲生活，突然间得知一位猎人死在大兴安岭林子里，临死前扒开桦树皮，咬断手指在树干上血书小七的名字……为查明真相，东家组队上山，却发现另有两支队伍也在暗暗行动。经历种种后，他们被莫名的力量引到阴山狼城。这座神秘的城池，不仅没有城门，里面还遍布着巨大的人骨坑，狼窟，巨大的狼形石雕，半空中悬挂着手腕粗的铁链子，风干的肉干。一个足以颠覆想象的宿命轮回抹平了时间的痕迹……

关爱自然，热爱地球，爱她的青山绿水，爱她的碧草蓝天，爱她的鸟语花香……我们要真正学会保护地球，让我们手挽手，肩并肩，心连心，筑起一道绿色的环保大堤。捍卫资源，捍卫环境，捍卫地球，捍卫我们美好的家园吧！我们要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向生态文明新时代，作为新时代青少年的我们，关注生态文明责无旁贷。

兰陵侯府低贱庶女蓝九，吴国头号花痴软包，爹爹不疼、姐姐迫害、人打人骂、为救痴傻胞弟死于非命。她是现代杀手，一朝穿越拾起这低贱身躯，势要凤鸣九天！且看当日脓包何以一改懦弱，狠辣、凌厉掀起古武大陆乱世风云。修炼、晋级、报仇。本只是为了生存，却在一步步中走上大陆之巅，既如此那便醉卧美男怀，醒掌杀人剑，坐观天下，唯我独尊！“如果你愿意，我可以娶你。”这本该是一句让人幸福的话。但是蓝九明白，这是施舍。“若你反抗不强烈！我可以考虑上了你！”面对眼前这个温润、最富盛名的大陆天才，蓝九笑得从容而优雅。素素雪《重生名媛望族》推荐自己的文：《极品恶魔》《凤枭》《玄月引》《嗜血太妹》《花魁女帝》《魔界妖娆》《极品三小姐》在移动手机阅读平台上使用的名称为《古武乱红之魔女倾天下》

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