王晓纯 吴晚云主编

融合地球凡人与仙道大能的灵魂，徐枫重生归来，发誓一扫前身因果，再追仙道长生！（一言不合就扮猪吃虎，装逼打脸的修仙爽文）书友群：666763307

从古至今，深宫秘事，都是人们茶前饭后谈不完的话题，狸猫换太子的故事，更是泛黄故事堆里的经典。刘妃为罪魁祸首，李妃为受害者，功劳归于包拯。而历史的真相却被尘埃掩埋。多少年后，扒开尘封的历史，想要为那个被冤枉了千年的女子洗刷冤屈的文人政客，却始终不能影响故事传播的丝毫，只留下一句“狸猫何曾换太子”的憾然……

“不是我说，你们这种古代武器是伤不到我的。”看了看自己手中的剑？！男子默然。“感情是什么？我应该怎么理解这个词呢？”少女问到：“什么是情绪？什么是感情？什么是爱？心？那是什么？你们人类好像把位于胸腔中纵膈内的上方，两肺之间，约2/3在身体正中线的偏……的供血系统叫做心？”身边叽叽喳喳的女子说着无法理解的话，不过感觉还不赖。男子的嘴角微钩。“死亡是什么？为什么你要流泪呢，是很悲伤的事情么？”抱着女子的手在不断颤抖，即使是这样的时候女子的语气还是毫无变化。这是一个关于超智能在古代研究感情的研究类文章。（等等！！等等！把你手中的激光炮放下！！有话好好说！！！别冲动！！！！啊！！！！！！）

清心寡欲品学兼优的医学生陈江宁对肤白貌美的女神沈璐一见钟情。直到他发现女神是个表面光鲜亮丽，生活自理能力一塌糊涂脸皮比城墙还厚的女蛇精病。眼高于顶脑洞大开的女神沈璐对英俊成熟的经理梁晖一见钟情。直到她发现经理热爱韩剧，常将自己代入狂霸酷拽的总裁，自动开启装逼/深情/邪魅/苦恋等模式……

千年前的唐朝，万邦来朝，是当之无愧的世界中心。优越的物质生活，多样的文化融合，催生了唐朝人极致的想象力。李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易等一代传奇诗人，用他们的诗句，描绘出一幅幅华丽的大唐美卷；而穿行于市井之间的贩夫走卒，则用他们更加不羁的想象力，在唐朝的夜幕中勾勒出神魔鬼怪的憧憧魅影；甚至当朝的宰相，也会在入夜之后，关起房门，点上一盏烛灯，开始写鬼怪故事。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

叶暖暖一次次表白，却总是被不识趣的万年冰山男打回票。没关系，你不爱我，还有很多人在后面望眼欲穿——美男一：“小龟，离开表哥跟我走吧，花朵生来就是要被呵护的。”发现了叶暖暖女儿家身份，人见人爱花见花开的惜花公子深情款款表白。美男二：“百草，哥哥不喜欢你，那就让我来照顾你。”和冰山男一个妈生，性子却一百八十度大转弯的俊秀公子抓着叶暖暖的手，相许一生。美男三：“小东西，你这辈子是逃不出我的手掌心，就乖乖从了我吧！”狂傲放浪的明月国太子桃花眼微勾，能把天下女子的魂儿都给勾了去，他却偏偏喜欢上这个一脸倔强，不知道是哪里来的小丫头。叶暖暖回首，发现冷心冷血的大冰块儿还是一副无动于衷的神色，她到底是要走还是留？本文女主非小白，三分贪财，三分坚强，四分聪明。大方向不虐女主，偶尔小虐调节气氛。

多年后方依依回想起那一次站在书桌旁看到阳光照射下正在低头做题的苏墨寒。在转身看向躺在身边的苏墨寒微微笑了笑

两千多年前苟子就提出：“君子博学而日叁省乎己，则知明而行无过矣。”在这纷繁复杂的社会中，学会做人，用一颗平常心去面对世间的人与事，这样更容易得到别人的认可与接受，曲高和寡者终究会因不适应周围的环境而被淘汰出局。做人是大难事，也是一种高深的境界。从普通平凡到鹤立鸡群，从鹤立鸡群上升到超凡脱俗，这就达到了“做人”的最高境界。 《做人哲学全知道》对做人哲学做了全面的总结和归纳，得出人生哲学最精辟的结论：做人就是要处理好三种关系--人自己的心身关系、人与自然的天人关系、人与衬：会的人际关系。愿每一位读者看完《做人哲学全知道》后能够学习一些做人哲学，能够有所长进，在完美的人生道路上潇洒畅游。

2012年和2014年，作者两次深入莫斯科华商群体，通过细致入微的观察和跟踪调查，生动地描述了这一群体在当地所面临的淘金环境和真实的生存状况，探究了他们的生存策略。本书从这些华商的日常生活世界入手，进行了民族志式的研究和铺陈，不仅充分展示了海外华人群体的生存状态，更有助于我们深入了解迁移主体如何利用外在环境等结构性因素和自身资源，构建出全新的生存空间。