张国擎

本书是一本集中体现中国历代悼亡诗词的作品。作者从浩如烟海的中国古代诗词中，精心选择出了三百首悼亡诗词加以评析。通过作者详尽的分析，使我们对这些古代诗词有了进一步的理解。 此外，本书进一步扩大了“悼亡”诗词的范畴。自西晋文学家潘岳最早以“悼亡”为名作悼亡诗三首，后人便以“悼亡”作为专名来表示悼念逝去的妻子。然而从严格意义上讲，真正广义的悼亡诗，是指生者悼念亡者的诗词，亡者可以是亲朋挚友，可以是国君贤臣，甚至可以是凭吊先烈和悼念故国。本文的悼亡诗词，就是以这一概念为基础，而不仅仅是夫妻之间的抚存悼亡之作。

传说得半壁石者可得半壁江山，空悸被师父派去人间寻找机缘，却碰到一大堆让人啼笑皆非的事，看神医空悸如何玩转人界。

如今，红军巷部队干休所大院已失却了往昔街知巷闻的光环，渐渐被这个城市的人们淡漠了。但是，这个独特的部落，很难为外界同化，仍保持自己的运行秩序。清晨，是这个大院最闹猛的辰光。一群老娘们身披大红大绿，合着卡式录音机发出的音乐节拍在那扭秧歌，阅览室里几个喜静的老头戴着老花镜屏声敛气地在阅读报刊。晨练散步归来的老头子;老太太们又在聚会神聊。这些部队前负责人，在草地上拿着当日的报纸沭浴晨光，忧国忧民，分析时事。

一对异国男女的情感——那种在离乱人生表象之下的、微不足道的，却又深入骨髓的男女情愫。等到所有的人都知趣地离开，唐雅从随身的行囊中取出一瓶美国的伏特加，还有产自涪陵的米酒，调酒器、子弹杯，一样一样摆开在墓碑前，开始调制那款叫氰化钾的鸡尾酒。她席地而坐，一边摇酒，一边惊喜地说，我又见到那个调酒师了，原来他没有回国，他在上海开了一家自己的酒吧……我终于知道，我为什么再也品不出那种火辣的味道……原来，我在这里面一直少放了一味盐。唐雅又见到了那个在人群中转身向她回望的男子。

诸天万界，以强者为尊，俯瞰天地，执掌一切霸权。弱者只能任人欺凌，卑躬屈膝，懦弱无为，一辈子活在他人的阴影之下。少年姜尚自偏隅之地走出，拥有妖孽的天赋，更是获得了上古强者，魔祖的传承，自此潜龙出渊，逆转阴阳，搅乱天地，与万界奇才争锋，登上穹顶，开启了波澜壮阔的一生。我是魔祖传人，欲做大魔祖！

一千多年前的保大四年，秋。 一位南唐的少年官员应邀前去古刹鸡鸣寺赴约，他所赴约的对象是还处于豆蔻少女时代的大周后周娥皇。牛车轱辘滚滚向鸡鸣寺方向而去，卷起了一地秋叶黄。

世间每一生命，人也好，动物也好，都是生机自动，所得自天。这每一生命过程，在人，当然可以生发无数诗意；在动物，也可以体现生命本身的循环。黄斌的诗歌关注他个人的历史，血液，所在的土地，和包围他的日常生活。他以一个极其正常的平凡的人的姿态写诗。写出了一个个人。

一个诡异的传承，一个上古奇术的秘法，一种诡异的甲骨文字，一个普普通通的大学生。一个黑夜守护者。

史文哲翻译的《道德经白话全译》借鉴了诸多名家的研究心得，其中既有高人隐士河上公、青年才俊王弼、经世之材朱元璋，又有国学大师冯友兰、知名学者傅佩荣、大作家王蒙等。　　《道德经白话全译》体例，先列原典，后附译文、注释，并精选古人所做注解，随后再通篇加以详细解析。最后，再从原文中提炼出老子思想的精髓，经过深入浅出的推敲演绎，把它们一拳一脚、一招一式地展现在读者眼前。希望借此引领您走进《道德经》这一块古老文化的宝地。

这是一部新儒林外史。作品成功地塑造了一组新时代的“笔杆子”群像，生动地描绘了他们复杂的心理世界，真实地反映了上世纪末生活在社会最底层的小知识分子的生存状态。本书主人公郑喜成是一位农家子弟。大学毕业到乡镇和县城从事新闻写作，当了一名“土记者”，本想歌功颂德，但却一次次惹下意想不到的麻烦。曲折的生活经历，似乎让他变得聪明和老练起来。但是复杂的社会现实并没改变他那颗纯真的心。面对正义和邪恶，他依然冒着风险为村民仗义执言。县里的领导嫌弃他，以至丢了饭碗，但最后仍获得上级新闻单位的喜爱，受聘于当地一家晚报，当了一个临时性的记者。