刘旭东

本书以曾国藩的故事为载体，以“舍与得的人生哲学”为主线，通过阐述在成功、管理、励志、为人处世、自我修养等方面的感悟，向读者指出，只要悟透了曾国藩的“人生舍得课”，那么在曾国藩身上，从政者能学到左右逢源的为官心法，老板能学到创业成功的黄金法则，管理者能学到一套识人用人秘诀，为人父母者能学到一种上佳的教子方法。同时，每个人都能学到一门刚柔相济的中庸哲学。

她，百里上原，是西煌亡国公主，他，南独，是南邕国世子。

天澜族灭后，六把上古澜剑被剑尊玄老，托付于天澜星士之手。城破族灭，曾经塑造一代神话的天澜星士，手握神剑却只能隐于山野草莽，置身于纷乱世事门外。然而上古澜剑的仙话，并未就此停歇……没落世外的亡族星士，一直在暗幕后扭转乱世乾坤。一边，执掌龙腾神剑的神策少年，邂逅不谙红尘的纯美天使，在光复全族的寄托和携手红颜中，斩灭血与泪的交叠。另一边，继位在即，圣天使翼却私自逃离族城，卷入澜剑纷争，但又收获她的仙侠爱恋，谱写唯美诗话。神谋奇策的战局，恋歌别殇的感动。乱世纷扰，剑仗天澜；一曲折翼舞动，便可倾倒天地……

曾经青春懵懂时期，苏笙无数次想问霍司霆，你要怎样才能喜欢我？现在她只想问霍司霆，要怎样才能放过她？一场阴谋，把安静诠释暗恋的苏笙打入了深渊，她终于能和霍司霆在一起了，却是双方都痛苦的方式。四年她被他折磨的心死如灰，父母锒铛入狱，凤凰浴火涅盘华丽归来，她定要报仇雪恨！可到了最后一刻，刀在手中却刺不下去，那人也早已识破她身份，当苏笙准备带着儿子离开，霍司霆死皮赖脸的跟在她屁股后头：“老婆去哪我就跟到哪，你搞得我死去活来身无分文，难道还要妻离子散吗？”

三年前，我意外怀孕，成为单亲妈妈。三年来，因为姐姐的去世，妈妈郁郁而终，我爸失业下岗，奶奶得了尿毒症。我成为业界小有名气的八卦记者，一边在酒吧兼职赚钱，同时和爸爸一起暗中调查姐姐去世的真相。因为我拍摄到柳擎和一位明星的绯闻，我在酒吧兼职的时候被人报复，在我被喂了听话水，最难堪之际柳擎出现并且把我带走，还和我发生了关系。在我清醒后，他提出要和我交易，让我把儿子借他用用，助他夺得继承权……--情节虚构，请勿模仿

前尘往事尽数在忘川之渊遗忘，万年的执念根深，只因放不下。九殇将自己的一点残魂寄在梨寒芯花之上，逃离了囚禁她万年之久的忘川之渊，带着那一点残念，在人界遇见了那个为她奋不顾身的跳入轮回的人。

[两岸文学PK大赛] 走在大学里的任何一处，大多数总会看见一对对幸福而又甜蜜的情侣牵手笑谈。她们会一起去图书馆看书，一起去食堂用餐，一起去学院中各个风景秀丽的地方漫步… 有人说，浪漫的恋爱，是在大学中才能感受到的。 浪漫的恋爱，许下一句‘爱到永远’，总会许下一句‘永不分离’！看着这一切，经过时间的洗涤后，却不知‘后事如何’了… 在心中，会期盼出现一份类似童话中完美的爱情，一生一世，永不分离。 对爱的永远，他听到太多、看到太多对爱许下的‘永远’，但却始终看不见那所谓的‘永远’，只留下一段故事般的尾声，绽放出几度烟花消逝的季节… 每一年，丽泽学院这所重点大学，都会有大批的新生进入，而与此同时，又会多出那一道道崭新的爱恋风景…丽泽大学，一所重点大学！张敛，一位刚刚考上丽泽大学的学生…

一次异地之旅，韩莉在豪华的客轮上因感冒迷糊的走错了房间……许久之后，雷尔凡才知道那日在客轮上与他邂逅的女人一直在他的身边，而且是他那位精明能干的秘书，意外的发现她肚子里竟然还怀着他的骨肉．好友的美文，希望大家多多支持——《绝色虐妃（又名：红尘断情）》文/红尘韵溪http：//m.wkkk.net/a/104750/

正确理解和把握新疆各族群众政治行为理念的时代特征，离不开对新疆少数民族多元文化背景的历史考察，进而发现影响新疆公民政治行为理念建设的历史文化条件，从中探索并发掘社会转型时期人们政治行为理念中民族性与国家意志的契合点，最终为建设新疆各民族文化多元一体、和而不同、共同繁荣的和谐社会提供强大的理念支撑和实践支持。新疆多民族、多宗教的历史文化传统孕育了各族群众多元交融的政治行为理念，培育和增强各族群众的公民意识是新疆公民政治行为理念建设的核心内涵。在新疆的多元文化背景下，民族问题、宗教问题、经济社会发展落后及贫困问题总是纠缠在一起。在这种特殊的区情下，培育和增强各族群众的公民意识，把公民意识渗透到民族性认定的全过程，使之成为各族群众政治行为理念的本质内涵，以公民意识统摄民族宗教意识，无疑是具有基础意义的本质要求，对于维护新疆地区稳定、推进政治发展，增强反对分裂斗争的成效意义重大。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。