凌晨三四点

当狐狸遇上狐狸……冷清清，因为遵守狐狸法则而荼毒了一棵漂亮的嫩草，却不知，麻烦就此开始。天使的外表隐藏着魔鬼的邪恶，蓝一泽，一个纯真帅气，又有着执著和倔强的坏脾气，从遇上那一秒开始，就注定了甩不掉。冷清清深感绝望：先是被追踪到工作地，奖金彻底归零。其次被堵在门口，一双可怜兮兮的眼睛使她失去了单身的自由。再次，如影随形，生活犹如恶梦。云霄飞车？！悬崖蹦极？！恐怖鬼屋？！还有！还有！！！左右衡量，罢了！为了漂亮的嫩草，她冷清清霍出去了！不是吧？！晚上也要寻刺激，什么？！居然要带着她这个二十八岁的老大姐去玩飞车？！额的上帝啊！！可是，某一天居然被他发现，天使出现了恶魔的翅膀，这家伙居然是黑道人人闻声破胆的蓝太子！！！“清，给我暖床吧！”某一夜，恶魔带着天使的笑勾引她。哼！她可是狐狸，要主动出击，因为……她爱给嫩草暖床！《暖床系列》之‘狐狸精’凌镜：《我不暖床》瞑月流水：《我暖不暖床》

何为江湖？有人的地方就是江湖！有江湖的地方就注定会有纷争……

【逍遥诸仙阁】在武术上已经登峰造极得徐正坤被一个修真者打败，深受重伤，对手将奄奄一息的他扔进无底洞之中。原本必死无疑得他却意外的吃进了一颗绿珠，奇迹般的生还。为了使自己强大，他决定去学习修真之法。不想，刚进了修真门派清和门，却遇到了自己的死敌。他被死敌陷害，误入禁地，命运从此便发生了戏剧性的变化……

“救命啊，放开我，呜呜……求求你……不要，求你……不要，不……”一个雷雨轰隆的夜晚，除了黑暗就是恐惧，一个年约四五十岁的男人，面目狰狞的撕扯着女孩的衣服……叶欣儿猛的睁开双眼，发现枕头已被泪水打湿，这样一个噩梦叶欣儿已经不是第一次梦到，如果是梦，为什么那么真实！为什么要频繁的出现在自己的梦境中，纠缠恐吓着自己。自从两年前的车祸，叶欣儿失忆了，从那以后，就会经常被这样一个噩梦……

《地方地名故事》是“西域民间故事”丛书之一。该丛书中的民间故事记录了口述者、记录者、翻译者的姓名，保留了最初讲述者所使用的通俗而生活化的俚语，原汁原味。故事通过对人物语言、地方礼仪、服饰和饮食的描绘，让人们领略了维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、锡伯族、柯尔克孜族等民族的风俗习惯和风土人情，对长期生活于新疆大地的读者更有着阅读的亲切感。

《清末民初历史演义全集》以小说的形式触及到晚清所谓“庇护制网络结构”与王朝衰败之间的关系。正如费正清在《剑桥中国晚清史》中指出，“清代中国政治行为的特殊型式即庇护制网络结构的形成”，是导致清末官场招权纳贿、任人唯亲、裙带关系盛行和政治腐化的根源。《清末民初历史演义》通过记述一系列重要政治人物的逸闻轶事，揭露并谴责了晚清官员的丑态和官场黑幕，同时也从历史的角度反思了庇护制网络结构不断超出可控范围使政治体制沦为“私利”工具的这一历史现象。这也使得《清末民初历史演义》超出一般谴责小说的范畴而具有了更加深刻的意义。　　

穿越成一个不受家人待见的农家女孩。李竹表示，灵泉我有，致富在手。极品们，你们过得不好便是晴天。【情节虚构，请勿模仿】

五大传奇权谋人物传记。《知行合一王阳明》，道破天机！深入解读知行合一及其创始人王阳明的通俗全传，通过讲述王阳明的辉煌传奇，为您剖析知行合一的无边威力。《曾国藩：又笨又慢平天下》，一本书写透曾国藩成功秘诀：坚持笨拙，不走捷径！《成吉思汗：意志征服世界》，讲述成吉思汗一生杀伐谋断的智慧与意志。《帝王师刘伯温》，领略千古谋臣深不可测的谋略智慧。《帝王师张居正》，一生坚持实用主义的理想主义者！看帝王师张居正如何用为人不齿的手段实现神圣崇高的理想！

她：阎以凉，曾是雇佣兵团铁血残暴的女教官。一朝穿越，不仅遭遇家破人亡，还得了一个拖油瓶‘小丈夫’。她残暴粗鲁，下手狠辣，眉眼凌厉，无人不惧，教训‘小丈夫’如同训儿子。“我姓阎，阎王的阎！”*他：卫渊，高冷不可碰触的卫郡王，男生女相，寡义薄情。“阎以凉？她应该做男人！”*五行不合，磁场不睦。“想指挥我？行啊，打败我，听你的。”她一只脚踩在椅子上，满脸的唯我独尊。“阎捕头，你还是这么暴力。”他淡漠以对，却一边挽起袖口，磨刀霍霍向‘阎王’。*如鱼得水，万般契合。“阎捕头，咱们要偷偷摸摸到什么时候呢？”红罗帐内，妖冶的男人淡淡的不满。“打败我，随便你怎么公布。”女人一条腿搭在他身上，即便此时，仍旧霸气全开。“刚刚那种打败的方式可行？”男人笑，千树万树梨花开。*他隐忍腹黑，也有忍耐的极限。“本王定给你找一个不会打你的女人做妻子，阎以凉，本王要了！”她的‘小丈夫’，实在难缠。她崇尚武力，极其崇尚。“没错，他是我的男人。谁有意见？打一架吧！”眸如刀锋，无人敢言语。*男强女强，强强联手，强宠无限，欢迎跳坑。听风坑品，有保证，用过都说好~~~*爱上了，我们就要爱到底！

本书为国家社科基金后期资助项目，从中国传统哲学的“两个世界”出发，提出中国传统哲学本体论的“三重形态”，并分别论述了这三重本体论的内涵、特点和意义，又考察了中国传统哲学本体论形态中的具体表达、象征言说和终极关怀，并对此作出了创新性阐释。