张牧之

霉运接霉运的官二代杨通逸，因为霉运，上司厌恶同事挤压，人见人嫌。公司一次大单运作中，他又撞霉运，路上遭小车祸误了期。上司恶毒谩骂，让他忍无可忍，愤然反击，准备离职重新开始。因为想重新开始，买一单彩票，五点八亿的特奖砸中他。从此，世界变了，变得精彩。中大奖，这是一个亿万掏钱买彩票者的梦。杨通逸实现了，便有不同的人生！

清朝的历史，黑暗与光明，专制与开拓，偏狭与雄壮，相依相存，是最让人迷惘、最令人感觉时空混乱的历史。纵观近三百年的清王朝，清朝上层统治者，长驱入关，四向开疆，革弊鼎新，精心运筹；屠杀百姓，施行苛政，吏治腐败，故步自封。特别是努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、乾隆，他们构造的“多民族共同体”宏大疆域格局，独辟蹊径的“汉化”设计，雄才大略的“大一统”功绩，无比清晰的政治统治术……在千万平方公里的境域内，成功建立独特的政治新秩序。他们带给世界的，不仅仅是鲜血和叹息，也有史诗般辉煌的荣耀和新思维！

文学思潮、文学文体和文学经典三大理论问题，呈现了文学批评学或批评解释学的内在思想结构。通过对“为何批评”和“如何批评”问题的深入追问，通过具体的诗歌、散文和小说批评的范导性实践，通过“如何成为批评家”的诸多奈件的理论确证，本书变得极富思想操作性，并且具有理论解释力。从文学思潮出发，作者探讨了文学思潮与批评思潮的成败得失；从文学文体入手，作者特别强调诗歌、散文和小说批评的独特性，并通过实例分析，展示了文学批评的自由思想价值；从文学经典出发，作者建立了开放性的文学经典观，为先锋文学和通俗文学的双重经典体认进行自由立法。

一个落入深渊的少年，一个超越轮回的至尊。一个为爱追寻的奇才，一个不弱于人的阎罗。阴阳，三才，八卦，金乌，雷道仙术，溺水之道，每一个宝术随手而来。妖山碑，人河石，巫殿碑，魔神树，每一件至宝伴随左右。这是一个名叫楚南，强势无比的传奇。以无尽宝术为道，话无尽为至简，以至简衍无尽的传说。

星期三傍晚快下班时，手机响了。是成刚吧？是我，国叔，有事吗？这个星期天你带孩子回来，回来喝喜酒。国叔语气里压抑不住的兴奋。我问：国叔，什么好事啊，要请我喝酒？我生儿子了！啊？……一定要回来呀！国叔仍在大声说着。我“嗯嗯”着，后面的话根本没听进去。

“不知道你们寻美是为了什么？但我不得不去追寻……因为——我需要活下去！”美指美德、美颜、美食、美景……清秀少年白有墨偶得神器三千美卷，同时被万象恶图所追杀，绝境中不得不穿梭于各个位面寻求生存之路，同时通过‘美’来提升自己的实力。万象恶图所制造的怪物分级为N/R/SR/SSR。

穿越到了秦时明月的世界，随身还附带了一个坑爹的系统。赢子弋不得不抹了把汗，还有二十多年，秦朝就得玩完。玩完就玩完吧，自己还和秦朝绑定在了一起，谁让他姓赢呢？最终，赢子弋表示，走自己的路，让玄机娘娘无路可走。

本书系统、细致地梳理了“表达自由”的学理脉络，并结合媒介融合的生态特征论述了其生存的可能性，提出“媒介融台为体，表达自由为用”的观点，并提出“技术前提论”以取代“技术决定论”，指出在法治社会中，表达自由是公民实现其表达权的权利前提-媒介融合则是公民实现其表达权的技术前提。作者关于表达自由，媒介融合及博客自媒体等内容自有心得，而展望媒介融合趋势下我国表达自由的实现前景，更显出其对社会进步所持的理性态度和人文情怀。

她是闻名帝国的废物太子，懦弱成性，世人唾弃。不成想一朝惨死，再睁开眼，她是代号“凤回”的暗夜杀手，惊才绝艳却为世不容。当她变成“他”，灵脉重塑，术法全休，什么妖兽魔兽统统闪开，神兽在手，谁与争锋？从此挡我者，杀！辱我者，杀！谁料到偶尔大发慈悲救错人，惹“祸”上身。“本宫是太子，太子！莫非国师大人是断袖吗？”“你的易容戒，是我亲手做的，娘子，快过来吧。”{新文首发，女强一对一，宠文}

三条雪泉沟汇合成一条急泻而下的小河。小河边立着一块不起眼的石碑。下面堆着牦牛头骨，这就是号称“地球第三极”的青藏高原的黄河源头。闻名于世的黄河源头，有一个闻名于世的基地——中华人民共和国公安部在这儿投入了一吨黄金，建起一处警犬基地。1966年，中国陷入红色风暴之中。警犬基地由八·一八兵团派去的造反队长李红忠率领当地的造反派们进驻了。警犬杀的杀，逃的逃，整个基地只剩下一只哺乳期的母犬。但由于缺少饲料，母犬的乳房干瘪了，五只小犬饿得汪汪乱叫。