一本书读懂区块链目录

《市场与政府》收录了张维迎三十余年来的重要文章和演讲33篇，从改革开放之初到2008年金融危机，张维迎一直活跃在中国改革的最前沿，他的许多观点后来被证明具有极强的预见性，本书精选的文章，几乎囊括了张维迎教授所有对中国改革产生巨大影响的重要观点，他对市场经济的坚持、对主流经济学的思考和对中国资本市场及金融稳定的建议，都在书中得到了完整的论述，本书是了解张维迎学术思想、理解宏观经济脉络、认清政府与市场关系的权威文本。市场经济的内在矛盾在于市场体系自身包含着反市场的力量—政府。这是一种“异化”。

28年的金融危机，激起了关于危机根源和如何走出危机的广泛讨论，而本书即是从全球视角理解这场危机的重要学术成果之一。它不仅纠正了当前流行的一些错误概念，而且有力地证明了，这场危机的真正根源其实是长期严重的世界贸易失衡，而导致这种失衡的，则是某些国家所采取的扭曲国内储蓄和消费结构的错误政策。本书不仅系统考察了这些不稳定政策背后的原因，并且预言世界经济将会陷入长期严重的混乱——中国将经历“失去的十年”，欧元区将解体，而美元将不可避免地走向衰落。世界经济正在经历的再平衡过程将是十分漫长的，而实现再平衡的前提是，某些国家必须改变此前长期施行的错误的国内政策。

改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，经济社会的发展取得了举世瞩目的成就，但城乡发展的差距却在不断扩大。

工业4.0时代具有个性化、人性化、网络化、智能化等特征。智能工厂成为一个消费者可以参与深度定制的“透明工厂”。消费者不但能充分享受个性化消费，还能与机器、信息相互连接，体验整个生产流程与产品生命周期。智能工厂将动用产业价值链上的所有资源，替每一位用户“DIY”既贴心又廉价的个性化产品。此外，未来的人们将生活在“智慧城市”中，乘坐智能汽车，接受智能交通系统的导航，购买智能产品，享受人性化的智能家居生活。如果有什么需求没有满足，给智能工厂下单定制即可。

本书分析了城市化的动力源泉及中国城市化的道路，分析了榆林的城镇化问题，既追溯了榆林城镇发展的历史和现状，指出了其发展障碍，又明确提出了榆林城镇化的八条思路。

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民国庚申年秋的一个黄昏，正是月上东山的时辰，玄迹法师静坐于竹清寺一间窗户朝东的山房，展读梅溪学堂费而隐先生托人带来的的一首诗。这是一首悼亡诗，写给亡妻叶小竹的，仍然是七律，笔调很凄凉，笔迹愈到最后愈潦草，墨迹干涩，内心的哀恸可以想见。诗尾附言说，他的夫人于今晨零时许病逝了。费先生还说，夫人临终洁净，死状吉祥，是她前生修来的福分。玄迹把信折叠起来，投进惜字炉。他熄灭灯，坐在黑暗中，呆望着东窗。窗外是一片白纷纷的月光，偶尔有叶影飘过来，平添了几分凉秋的况味。他许是觉得有些冷了，披上一件外衣，开始念诵起一段经文。

“我好像曾经认识一个人，他和你长得很像，但他是谁？叫什么？我什么都忘了……”萧在宥拉着她的手对所有人说“你是我妻，我岂能弃之。”林小鹿惊愕，“大哥，不带这么恩将仇报的！”南伯无人问她，“这世上可有两个并无关系，却长相一模一样的人？”她答：“没有”“那么如果是前世今生呢？”“在这茫茫宇宙时空中，感谢此生还能遇到你……真好……”情节虚构，请勿模仿

到处战乱的世界，还有净土吗？城里的平静，只不过因为身处风眼。幸运的是，为了尤里，查理就能坚强；有了查理，尤里不再彷徨。可是，小心翼翼不等于安然无恙。当残酷的分离到来，他们又会如何？——草原上长大的战士抬头直视红龙女王：“我来血仇。”——年轻的法师一把摔掉披风：“挡路者……死！”

该如何安慰一个丑太子？房间内只有我和梁绩两个人。“准备好了吗？”我很忐忑。这已经是第三次了，如果再不成功，我想梁绩的幕僚会杀了我的。“不必紧张。”我听到梁绩低沉且悦耳的声音。“嗯，不紧张。”我颤声道，“我们……开始吧。”“好。”“请殿下把头伸过来。” “……我就在你前面。”“哦、哦。”我慌乱地伸手去摸，突然摸到一只手，刚要抽回去的时候，被牵引着，触摸到了柔软的纱布。绳结是我亲手系的，解开时却是格外困难。

教育，润物无声，是一种智慧、一种境界、一种追求。教育的这种智慧，这种境界，这种追求，虽然无声无形，但却有踪迹可寻。在教育实践中，那一个个平凡却并不平淡的片段，或呈现出教师解决问题的教育智慧；或记录着教师走出困惑的教学经历；或展现出教师奉献爱心的热忱。

她说她：“飞、机、场。”某只受了刺激，痴线的吼到：“不平X，何以平天下？”这个在语言表达能力上，有些奇葩的女人，带着她的夫君们，在这个妖魔横行的大陆上，动荡不安的年代里，降魔、除妖、捉僵尸。传说，七煞、破军、贪狼，三星齐聚，天下必易主。被魔化的异类越来越多，即要追查来源，也要改变现状。且看公主殿下能否让四方称臣，拨乱反正，凤驭天下。

《真理的入门》是喀喇汗王朝维吾尔族盲人诗人阿合买提·玉克乃克（110～1180）用喀什噶尔的回鹘文写成的一部劝诫性的长诗。全文共分14章，约512行。诗歌采用阿鲁孜韵律中的木塔卡里甫格律，用中古西部维吾尔语喀什噶尔方言写成。主要阐述了当时回鹘人的伊斯兰教哲学伦理观念，在一定程度上也反映了当时的社会动乱、城市荒芜和道德败坏的情况。寓意深刻，韵律优美，富有哲理性。书中主要阐述穆斯林应遵奉的道德准则及修身处世之道。在宇宙观上，作者认为只有真主是永恒的，宇宙万物为真主所造化，日月星辰与时间围绕大地轮回运转，人类及万物都在真主的主宰下不断运动。

没有任何筹码的爱情，只是单纯的爱恋？孙宝恩是否能够得偿所愿？司徒浩明对赵美研说过：“曾经以为失去了你我就会死掉！但是现在我却发现，原来并不是这样，当黑夜向我袭来，当我习惯了哭泣，和想念之后，我变得欲哭无泪，因为得不到，我便欺骗自己，我不喜欢你！我擦干了眼泪，把孤独，藏在深海之中！”当一个你爱的同时又是爱你的人，紧紧牵着你的手时，千万不要轻易的放开，否则你会发现，你曾经轻易放弃的，是再也追不回的美好！豁然回首，你埋葬了最初的美好！

五千年来，这里流传着一个美丽的神话故事，叫羿射九日。中国最古老的书《淮南子》书上记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿仰身射下九日，万民皆喜，置尧以为天子。”传说羿射落的太阳就坠落于太行山西侧的上党盆地，化作了宽广无垠的沁水煤田。这里是煤的故乡，这里的人都是煤的传人，他们夜以继日地采掘着光和热，手中捧起的是一轮轮太阳。“我们开采太阳。”挖煤人的思维里就和羿射九日的故事连到了一起，羿射九日为人类创造了生存的条件，挖煤的人为人们更好的生活提供了能源和原料，因而被称为“开采太阳的人”。