中国佛教史话（三教史话丛书）目录

《马克思主义哲学基础理论研究》从一个侧面反映了作者们30年来上下求索、深刻反思的思想历程，是作者们马克思主义哲学研究的心灵写照和诚实记录。在这里，作者们以“客观的理解”为准绳，力图用简洁的语言、适当的叙述、合理的逻辑展现马克思主义哲学的基础理论。但是，我们并不认为这部著作完全恢复了马克思主义哲学基础理论的“本来面目”，这些解释完全符合马克思主义哲学的“文本”，因为我们深知解释学的合理性，深知我们与马克思之间存在着“文化差”、“时代差”，而且马克思离我们的时代越远，对他理解的难度也就越大，就像行人远去，越远越难辨认一样。

本书从作者雪漠的作品中精选一些具有励志作用的名言警句分类编排，并配以书法和绘画小品，内容包括认识生命、认识自心、了解生命人生的真相，保持心灵的纯洁，不执着于个人得失，超越个人的局限等方面。

《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。

《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫，以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人，用人必先识人，识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败，为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响，特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述， 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理，只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。

本书是胡适先生对中国古代哲学史的系统论述，是其国学经典著作之一。该书对老子、孔子、孟子、墨子以及庄子等人的哲学思想进行了论说与评判。此外，作者还对各家学派的思想渊源及其发展演变轨迹进行了考证。从孔子的儒家学派到韩非子的法家学派；从墨子的“兼爱非攻”的思想到庄子的“无为而治”理论，胡适先生都做了详细地分析与研究。

《伤寒杂病论》是一部论述传染病与内科杂病为主要内容的典籍，东汉张仲景约撰成于公元2世纪末3世纪初，被誉为“中医临床医学之祖”。

身为二十一世纪女孩的韩子禾，重生到了一个类似于地球八、九十年代的平行世界。

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本书主要研究内容：体育传播媒介论、体育传播材料论——体育信息、体育传播论、体育传播者论、体育传播过程论、受众论、体育传播效果论。

自大唐到民国再到科技发达的现代，一个族成功跨越了许多时代，唐期的沈家，民国的沈家，再到现在的沈家，无疑不是一场惊心动魄的追逐，且看沈清泱在历劫多世错过，如何喜结连理

穿越了？还是一只刚刚要破茧的蝴蝶？不是吧，这也太损了。恩？修仙界？还是这般混乱，高手多多的世界？美男多多的世界？哈哈，幸好我有内心大陆，恩，种种仙草，寻几颗草籽去……

主角怀着赚到钱就带着老婆就封刀归隐的美好理想踏入江湖，不料却卷入了一场江湖浩劫之中。

“妈，怎么了”“女儿呀！可不可以完成妈妈一个心愿”“不可以！！！”“女儿……”父亲大人肆放出冷气。“好，好，好妈您别说了你说什么我都答应”……被坑的洛暖暖，为什么我答应，老妈子，坏的很。／洛暖暖答应了狗屁心愿后还不可用女生分身读冠一，所以就用了远表哥洛似阳的分身读最要的是每次差点被在冠一舍友陈景愉陈宇凌这两兄弟发现络暖暖是女生。林羽晨说“我呢？我呢？我呢？我们四个不是隔壁舍友吗？”陈景愉陈宇凌说“安静”。“闭嘴”。“呜呜你们负我……”社拉薇说“乖，小晨子别闹了”被称呼为小晨子的林羽晨“……”。林静莜只想做个安静的美女子／高冷男神和邪魅男神哪个是你们的菜？洛暖暖的真命天子究竟是哪方大神？洛暖暖的人鱼分身会被谁发现？

李楼这里的人，没有一个相信我，我想，这可能是我说的都是真话的原因。甚至，他们动用了测谎仪。连机器都相信了我，可他们还是不信，说测谎仪的准确率只有98%，而我可能是那剩下的令人绝望的2%。我记得书上对真话的定义是，说话的人自己相信的话，就是真话。我不赞同，比如“上帝与你同在”，对于虔诚的教徒这是不折不扣的真话，而对于我，这就是扯淡。我从来没有见过上帝出现在我视野中。“我真的不知道那些钱在哪里。”

大小的血睛鬃毛狮，力大无穷的紫睛金毛猿，毁天灭地的九头蛇皇，携带着毁灭雷电的恐怖雷龙……这里无奇不有，这是一个广博的魔幻世界。强者可以站在黑色巨龙的头顶遨游天际，恐怖的魔法可以焚烧江河，可以毁灭城池，可以夷平山岳……这本书，讲述了一个拥有‘盘龙戒指’的少年的梦幻旅程。