初来世间的旅人目录

我的故事或许怨了丰收。不是夏粮作物的丰收，是秋季作物的丰收。舅的那个地方因为气候、地理的原因，是一年一熟的单季种植杂粮区。说是叫因地制宜呢，杂粮也不再杂，高粱、大豆、谷子、红薯、山药蛋，包括南瓜、东瓜都不种了，人们齐刷刷种下了玉茭子。这几年是玉茭子的丰收。收玉茭子看起来省事其实不省事，不像小麦收下了就有粮商直接买走，得割倒了再掰，掰下的玉茭棒子肩挑车拉运回家，先用各种荆条编织的囤子囤起来，囤在院子里。不大的院落就全让玉茭囤子占据着，矗眼前的不仅是黑乎乎的玉茭囤子，往小里说，是一年油盐酱醋的代名词;往大里说，婚丧嫁娶起房建屋也指望着它呢。

新奥尔良，浓馥花丛掩埋着腥腐尸骸，苍白的贵族世界上演着凄美的场景。幽暗力量从斑斓城市之下乘虚而入，掀起一段交织着绝望、妖艳与迷乱的壮丽波澜。吸血鬼王子莱斯特，忧郁的贵族后裔路易，吸血鬼女孩克劳迪娅，纠缠着度过十九世纪的癫狂、绝美时代。

《我是我的神（套装上下册）》是一部读后让人觉得异常沉重的小说，全书弥漫英雄之气和悲悯情怀，讲述了在巨大的历史变革下乌力图古拉一家两代人的坎坷人生。小说用动人的笔调阐释了生命与情感、罪恶与救赎、战争与和平、存在与死亡的关联与对抗。

一支解放军的测绘分队在上世纪七十年代初期，进入可可西里无人区执行测绘任务，在那里和野生动物、和大自然、和人性中的善恶发生的悲怆、凄惋、鲜为人知的故事。

山居1927年8月，专司为蒋介石筹饷的“苏沪财政委员会”解散，陈光甫总算喘了一口气。蒋下野约一星期后，财委会举行最后一次会议，对外宣称，这个临时机构的全部卷宗账目移交国民政府财政部，其全部职能和若干未尽事宜，也都转交到了财政部。陈光甫明白，财委会只是政府结构未臻完备时的一个过渡机构，而自己，也未始不是过渡年代里的一个过渡人物。现在财委会已作鸟兽散，能够这般安全着陆，全身而退，在他看来已经是最好的结果了。革命事业方兴未艾，回头的潮水总是要卷走一些人，想着不求有功，但求无过，他曾经急火流星般的心也渐渐安静了下来。

有人曾说，如果你一直不爱一个人，就不要忽然爱上他，否则当你爱上他，就是失去他的时候。恩雅遇上昀哲的时候，她已经有了宇枫。

前世的种种在李孤烟的脑海中一幕幕放映着。闺中密友的背叛。相公的背叛。李孤烟认知的好人，却在最后一刻才发现自己的人生，终究是场戏。是李孤烟入戏太深，还是别人瞒的够深沉？既然上天给李孤烟一次重生的机会，那么，李孤烟誓死不会重蹈覆辙，反则，浴火重生！

为了利益，乔景熙被家人许配给一个秃顶猥琐的老男人谁料订婚当晚，她发现对方压根不是什么老男人，而是无数名门淑女趋之若鹜的国民男神——陆霆深！他是娱乐帝王，掌控娱乐圈半壁江山的生死，遇见乔景熙后，却化身宠妻狂魔。助理：总裁，总裁夫人演的女二号，被撤换了。陆霆深：追加投资五千万，女二号非她莫属！助理：总裁，少夫人今天和剧中男主角有吻戏。陆霆深：告诉导演，我要当男主角的替身！助理：总裁，媒体爆料，少夫人被一个五十多岁老男人包养了。

爱不需要山盟海誓，也不需要惊天动地。当刁蛮郡主和草根将军相遇，一种不一样的爱情正在悄悄滋长。她有疼爱她的亲人，她有着很多牵挂。无亲无故只有她，他只是牵挂着她。不一样的起点和背景，命运注定了他们不一样的感情。她就是刁蛮任性，还很会装嫩撒娇。他就是温柔专情，还很能迁就忍让。有人说她野蛮泼辣，她一概嗤笑之，她说自己只是率性而为。有人说他懦弱惧内，他一律无视之，他说自己只是依心而为。她说，吵吵闹闹才欢乐，哭哭啼啼叫性情。他说，会哭会笑由真心，会吵会闹因真爱。浓情蜜意自是爱，嬉笑怒骂亦是情。且看这样一对欢喜冤家会怎样将属于自己的爱情进行到底！情节虚构，切勿模仿

清末民初，战乱四起，武林人士要想安身立命，上对朝廷，下对黎民百姓，洋人倭寇，我想把青云剑法传下去，谁是我的衣钵传人，谁能许我一世芳名，留我半世之殇，从此仗剑天下，锄强扶弱。

《媒介安全论：大众传媒与非传统安全研究》从哲学、政治学、社会学、国际关系学对安全和非传统安全的跨学科研究着手，论述传播学从拉斯韦尔、李普曼、施拉姆等早期学者到最近的阿什德对非传统安全问题的研究.运用议程设定、沉默的螺旋、涵化理论、框架理论等多种传播理论，梳理传播学特别是大众传播研究对非传统安全的重视与学科脉络。通过默顿大众传播“显性功能”与“隐性功能”理论，论证大众传播传统四大功能（监测、协调、教育、娱乐）中的“隐性”功能-安全，并使之显性化，同时论证安全作为现代功能，独立于传统四大功能的特征。沿着哥本哈根学派提出的“安全是一种言语行为”的非传统安全研究方向，论证媒介安全的基础是媒介安全话语。

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言欢欢没有想到自己一觉醒来变成18岁小少女，从此走上了勾引未来老公的艰难道路。

人生的真谛是什么？我们为什么活着？对于生命，它是灿烂的，是美丽的，但也是脆弱的，是短暂的。本书针对生命的价值和生命的意义，为我们论说了人活着的意义，让我们懂得生命，珍爱生命，让我们生活的每一天，都更加充实，更加精彩！

本文从文学的“人学”根本特性出发,把新时期文学主潮概括为:对民族灵魂的发现与重铸。认为这是中国历史、中国社会、中国文学发展到今天的一个必然涌流,它并非人为的规范,而是人的自觉(中华民族自我意识的新觉醒)与文的自觉(当代文学摆脱依附性重建独立性格)的交汇的自然现象。本文不同意用西方现代“无主潮”的多元化状态来简单类比当代中国文学特定的多元化现象,同时认为,人道主义作为普泛的哲学思潮由于缺乏“中介”及其它原因不宜视为文学主潮;现实主义不论在方法的狭义上或者精神的广义上,也不宜涵盖日益复杂的文学现象。