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主要内容包括：匈奴：雪水对长城的冲涌、冒顿：战狼的挑衅、郅支：孤独的狼嗥、阿提拉：最后的单于、塞人：异乡归途、猎骄靡：神之子、突厥：战狼的背影、阿史那贺鲁：蛰伏的狼、耶律大石：一个人的帝国、成吉思汗：上帝之鞭、渥巴锡：圣迁之路、阿凡提：天上智者、边塞诗：飘过刀刃的雪花等作品。

本套书内容精炼、语言简洁，深入浅出，通俗易懂，图文并茂，形象生动，适合广大青少年学生阅读和收藏，其目的是使广大青少年学生在兴味盎然地领略宇宙世界奥秘现象的同时，能够加深思考，启迪智慧，开阔视野，增加知识，能够正确了解和认识各种奥秘现象，激起热爱科学和追求科学的热情，掌握开启科学世界的金钥匙，使我们真正成为世界的主人，成为科学的主人。

《明初的人物、史事与传说》针对明初若干重要人物、事件在不同史籍记载中的异同，探讨它们如何在后世被渲染、附会、扭曲而呈现出彼此迥异的状貌，从而在政治生活以及民间传说中发挥影响。通过考证史料，寻根溯源，辨析真伪流变，以揭示不同时代及层次的历史价值观，探寻中国文化中历史与民俗传统交融的特质。主要论题包括明代的"国号"与"德运"问题、朱元璋酷刑考、刘伯温的传说、蒙古流传的北京城建城传说等。

大汉高祖十二年冬，一介布衣天子高皇帝崩于长乐宫，享年六十二岁。葬于长陵，谥号高皇帝，庙号太祖！不过，高皇帝生前，太子已逝，这大汉帝国的君位将由谁来承继，一下间就成为整个天下人人所关心的事情来…………受命于天，既寿永昌！再活一次，就是为这八个字而来的……（ps：架空文，考究党勿较真。）

《楚汉之争》在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时，结合社会发展，注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星，组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。

此生，我种下了无数的因，结下了无数的果，若我从未下过界，便可就此孤寂归泯于万物混沌，如此便也就不会遇上他；一步错，步步错……相遇，此为一因；遇上我这样的人，对你来说，是一种不幸；一世因我被散魂魄，一世护我被六界所杀，这是果；相知、相爱，此为一因；我这样的人，本应孤寂一世，不该生情，岂料，上苍却在你我之间，开了这样一个玩笑；情花误开，难断情锁，痴狂三世，不得善终！这是果；而最大的一个因，便是我；神女，神界至尊，六界之巅，六界之人皆梦寐以求的身份；可我却并不欢喜，更不是我所想，我想要的，不过是一瞬间的自由，一刹那的幸福，可就是连这一点小小的要求，他们也不应；哪怕是三世执着痴狂，也终究是不得善终……

纪念那些死在海上和将要死在海上的人。上个世纪70年代的最后一天，上海是个阴雨天。这要记性特别好或者那天刚好写了日记的人才知道。梅子和于葵葵则出于某种例外而一生都不能忘记那个上海淮海路的阴雨天。她俩共打着一把伞，站在老大昌蛋糕房的屋檐下面，激情磅礴地讨论着关乎一个女孩子人生中最大最关键的问题——当然就是爱情这件事了。梅子和于葵葵都是1976年兵，一起考取了新疆驻南疆一个野战部队的文工团，现在又一起来上海进修，所以两人无话不谈。她俩是从南京路一路谈过来的，到了淮海路还没谈尽兴。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

对她来说：从天而降的猫偶遇一人，终其一生护主，相守一生需要九命换取一世安宁；对他来说：第一次溪边捡到护主萌宠，第二次捡到相守一生的人

她是红衣女侠，这世间的女英雄，却每每被一个僵尸气晕。他是千年僵尸，有着帅气迷人的外表却单单只为她而心动。他说：“现在她还不能接受我但我有信心日后她一定哭着想要嫁给我，你就等着瞧吧。”可是事实，她却因为他是僵尸而屡次要置他于死地。她道：“你能不能正经点，我们是有区别的。”是呀，他是僵尸，纵然我有一天会喜欢你，但是我们能在一起吗？且看僵尸追妻记。

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“笙儿，你们那个世界是如何的？”“我的世界？高楼大厦，汽车火车地铁单车。”“那，你要回去么？”她一顿，才发现，自己没有想这个问题。她回去了，他怎么办？

仙幻情愫未曾变，域外历经磨自难。奇历沧桑心照宣，缘梦妙绕挽手绵。当“月轮宫”和“阳天尊”，这两大控制银河系的力量水火不容时，风云情和月仙子的爱情，也是得到了重重考验。接踵而来的“妖界之国”，更是引惹三界不安，当心有所属的二人，在的一同努力之下，共同挥复了银河系和宇宙无敌的长久安宁时。也许他们的相爱才可真正的相偎相依。

新书洪荒历已发，字数挺多的了，可以开始食用，味道估计还不错。

在本卷传奇与惊悚的小说中，离奇现象或人物行为的不寻常将会强烈激发读者的惊奇、恐惧与战栗之情。在经历了所有被日常秩序埋没的非理性情绪之后，读者将感知理性思维所覆盖的一切混沌与漆黑，这些传奇与惊悚的情绪，在霹雳的刹那间将世界的真相、自由、本能、欲望与恐惧从另外一个角度向世人展示，人们于深渊的边缘处更加清楚地看到了世界与水边的自己。在中国当下“后严肃时期”的文学语境中，何为“否定性”、“自由”？传统在“被后现代”之后，“父权”是否遭遇了“亚文化”的冲击，他们之间是对峙、解体、还是妥协？游荡在“实在界”周围的恐惧是否真的令人战栗？