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同治中兴：中国保守主义的最后抵抗
本书是已故美国耶鲁大学教授芮玛丽一部有影响的专著。详尽叙述了晚清政府的中央及地方官员为“同治中兴”（1862-1874）、挽救腐败清王朝的种种努力和实行的各种措施，其中包括军事、政治、经济、文化、教育、外交各个方面。并且阐释了“中兴”所依据的社会历史条件，揭示了中兴“几乎成功”的内在机制和最终失败的原因。其观点虽争议很大，但颇有独到之处。
战后日本人的战争责任认识研究
战后日本人的战争责任认识纷繁复杂，且动态多变。即使战后日本某一社会阶层，或同一阶层不同社会集团的战争责任认识，也有相当大的差异和变化。甚至同一个日本人在不同时期、不同场合，其战争责任认识也不尽相同。为总体把握战后日本人的战争责任认识的概貌和特征，本书以战后日本天皇、政府、保守派、进步派、普通民众的战争责任认识的连续性为“经”，以其因应国内外时局的阶段性为“纬”，重点阐述他们从战后至今的战争责任认识变迁史，探寻日本人的战争责任认识与中日历史认识问题的症结关系，从而增进彼此了解，加强中日互信，消除影响东亚和平、稳定与繁荣的思想障碍和历史因素。
历史上最重要的15次改革
一个强大的国家是其内部力量积蓄的外延，根本之处不在于一成不变地沿着一条路走下去，而是在每一个旭日东升、夕阳西下，依然步履匆匆的时候，都留有思索未来的空间。不让繁琐的过程缠住灵动的思想，不因肉体的歇息而冷落了精神无止境的耕耘。行于路，当思于路。
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娶个农妇当皇后
自己原是风家女，流入民间十余载又穷又苦，又黑又瘦又丑。没有粮，自己种，没有钱，银两你快到碗里来。再次回归，良田千余倾，银两数不清爹爹疼爱，庶妹眼红，姨娘想占为已有各种阴谋蜂蛹而来，看我如何七十二变。米虫相公原是当朝太子，妈的，你能不能不要那么会装“好吧，农妇，娶了你当皇后如何？”好吧，上一世事业顺利，爱情失意这一世定要爱情事业两得意。情景一“娘子，种那么多田，种那么多药做什么，为夫有的是钱，全国的金银随你调。”某男手持玉佩好不得意。某女接过玉佩把玩了一阵，然后摔向地上。“你骗三岁小孩呢，上次我都上各大钱庄问过了，一分钱都提不出来。”某女狠狠道。“娘子，别生气，为夫这就下地帮你干活去，还不行吗？帮你挣钱多多。”某男捡起玉佩擦了擦，算那些人还识相，要是透露出自己的身份半句，自己定饶不了他们。“滚，给我下地干活去。”自己怎么就嫁了这么一个牛皮大王，某女抚额。情景二“奉天承运，皇帝诏曰：风家有女，天姿国色，贤良淑德，朕仰慕已久，遂以朕之皇后，择日迎娶，钦此。”公公手拿圣旨，恭恭敬敬对着前面跪着的某女。开玩笑，这可是皇上捧在手心里的皇后，能不恭敬吗？那不是不要命了。“请公公回禀皇上，谢皇上错爱，民女已是有夫之妇，肯请皇上收回圣旨。”某女跪地不起，不接圣旨，皇上品味太怪，自己已嫁人的消息满城皆知，皇上又怎能不知？又怎么会娶自己为后。“皇上说了，你那相公不思进取，允你先休再嫁。”公公看着某女，谄媚的向某女转达皇上旨意。某女头顶飞过一群乌鸭，皇上这是要公然强抢有夫之妇?。“民女不允，皇室欠我五百万石粮食未还，一万斤各种草药未给钱，还清了我再考虑休夫之事。”“我的娘子，这事可是由不得你，粮食和药钱刚刚为夫我都已给清，这下可答应做我的皇后？”某男黄袍在身，款款而来。听见熟悉的声音，笑笑看向某男。“混蛋，怎么是你？”眼前这人不是上宫南天是谁。“就是我，夫人可还满意。”“不，我要休夫～～～”某女大惊“已经来不及了～～～”某男扛起某女大踏步走向皇宫寝殿。男女主身心干净，绝对一对一结局，各位亲放心跳坑。
鲁迅作品集（3）（中国现代文学名家作品集）
现在有谁经过西长安街一带的，总可以看见几个衣履破碎的穷苦孩子叫卖报纸。记得三四年前，在他们身上偶而还剩有制服模样的残余；再早，就更体面，简直是童子军的拟态。
真理的入门：维吾尔族古典文学名著（中华大国学经典文库）
《真理的入门》是喀喇汗王朝维吾尔族盲人诗人阿合买提·玉克乃克（110～1180）用喀什噶尔的回鹘文写成的一部劝诫性的长诗。全文共分14章，约512行。诗歌采用阿鲁孜韵律中的木塔卡里甫格律，用中古西部维吾尔语喀什噶尔方言写成。主要阐述了当时回鹘人的伊斯兰教哲学伦理观念，在一定程度上也反映了当时的社会动乱、城市荒芜和道德败坏的情况。寓意深刻，韵律优美，富有哲理性。书中主要阐述穆斯林应遵奉的道德准则及修身处世之道。在宇宙观上，作者认为只有真主是永恒的，宇宙万物为真主所造化，日月星辰与时间围绕大地轮回运转，人类及万物都在真主的主宰下不断运动。