管翼贤
当代大文学家郑振铎先生，在他着手编辑的《世界文库》的发刊缘起上说：“伟大的文人们，对于人群的贡献，是不能以言语形容之的，他们是以热切的同情，悲怜的心怀，将他们自己的遭遇，将他们自己所见的社会和人生，乃至将他们自己的叹息、微笑、悲哀、愤怒、欢悦，一点也不隐慝，一点也不做作，他们并不在说教、在教训，他们只是在倾吐他们的情怀。但其深邃的思想，婉曲动人的情绪，弘丽隽妙的谈吐，却鼓励了慰藉了激发了一切时代一切地域的读者们……”
这是说一个文学家，怎样把他婉曲动人的情怀，从弘丽隽妙的谈吐中，发为伟大的作品，而鼓励了慰藉了激发了一切时代一切地域的人们，成为了对人群的贡献；这个贡献是由美的方面，通到真的方面和善的方面。
科学家的贡献，是由真的方面通到善的方面和美的方面的，但是他的情怀并不婉曲动人，谈吐也并不弘丽隽妙。
哲学家的贡献，是由善的方面通到真的方面和美的方面的，但是他的情怀甚至于冷得骇人，谈吐甚至于使人莫明其妙。
人，人生，是希望其同向真、美、善的地方走去，承受科学家哲学家的启示和文学家的感动，这些都很必要，但这些又都很费劲，因为我们对科学家须理解，对哲学家须思考，对文学家须体验，并不是任何人只要听到他们一语一句，或者一个原理，一个解说，一首诗以及一篇小说，便能通了七窍。他必须有理解、思考、体验的能力，才能够懂得。任你文学家对人类贡献如何的伟大，要不是你的读者，读者要没有哲学的能力，那伟大从哪里成立？
文学家之所以比较的容易使人鼓励、慰藉、激发，正是他将某一段人生，在理解了，思考了，体验了，把它真、善的地方，用正面或反面的方式，再加上一件美的外衣，显示给你，我们不必多费劲，也便能体验出来，只要我们太不是白痴，太不是文盲。
如果我们将人生的某段，缩成某点，索性再将那件美的外衣也脱掉，便是赤裸裸地将那一点体验得来的真、美、善，用三言两句很平凡的话语叫喊出来，这个，我想只要有灵性，有耳朵，感受了便能理解，能思考，能体验，一点也不费劲吧？
在实效方面说，我们要理解一点什么，看一本书，不如听一篇演讲；听一篇演讲，不如听一段格言；听一段格言，又不如学两句俗谚。这就因为俗谚只是用一两句最干脆的话，便把一个人生法则，正面或反面的启示给你了。
过去几十年，读一部《四书》，知道了做人，读一本《增广》，也一样知道了做人。
现在，从小学念《公民教科书》，一直念到《人生哲学》，知道做人了。不能这样，你最好还是去读《增广》，虽然这是几十年前的人生法则，但没法子，因为现在通俗一点完全一点的代替这本书的书，还没有出世！
《增广》上说：“同君一席话，胜读十年书。”这便是我说的听格言俗谚胜过读书的注脚，假如你不能再多读书了，那么，你最好多听人说关于人情世故道德文章的话。
只是用一两句最干脆的话，嚷出来他对于人生和社会的某一点体验，这又是最天真的。因为他只凭他的热情，一感到某点的叹息、的微笑、的悲哀、的愤怒、的欢悦，便是一点也不隐慝，一点也不做作，更不用深邃的思想，婉曲动人的情绪，弘丽隽妙的谈吐，他只是如实地，赤裸裸地，吐出为快。就是说，他所体验得来的真、美、善，他不十分要经过科学的分析，哲学的论证，以至于如文学作品加上美的外衣，他的话使我们一听就懂，一懂就开窍，就搔着痒处，于是得了个启示。
当他要嚷出他的话，他也不是在说教、在教训，虽然有时人们觉得他似乎穿着教衣。他也不是在冷嘲，在热骂，虽然有时人们觉得他似乎有点红着脖子，竖着眉毛。他听是抓着他所遭遇的事物，凭他热烈的同情，悲悯的心怀，给一个批判或认识，如实地，赤裸裸地再倾吐出来，丝毫不加妆点，而且很干脆就是这两句，不管它的美丑，所以，它常常是对社会反动的，是有点像疯疯癫癫的。
非难他的，说他在穷发牢骚，只要不是非难他的，一定说：“干吗老说在我心坎上？”因此，这说话，是更能鼓励了慰藉了激发了一切时代一切地域的读者们！
老宣的疯话，现在催促快出单行本，这原因上面完全说了，就把它当做序文吧！
