开场诗
短歌行
唐 司空图
乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。
女娲只解补青天，不解煎胶粘日月。
我们前面刚刚提到山西永济的鹳雀楼，这里就走来了永济诗人司空图，是不是巧合呢？司空图很有气节，宁愿为唐朝的灭亡绝食而死，也不愿做后梁的大官。不过，这首诗却写得很活泼，很调皮。
诗里的“乌”并不是指乌鸦，而“兔”也不是我们常见的兔子，它们分别指代太阳和月亮。至于为什么用“乌”指太阳，“兔”指月亮，我们后面会讲。这里只需要明白整首诗是什么意思（诗的主题）就行了。
乌鸦（太阳）飞呀飞，天亮了；兔子（月亮）跑呀跑，天黑了。诗人抱怨太阳和月亮飞快地运行，时间过得太快了。如果女娲在补天的时候顺便熬点儿胶水，把太阳和月亮粘住那该多好啊？这当然是开玩笑了。我们知道太阳表面温度有6000℃，什么样的胶水都会变成气体。
4.孤独的女神
我们真应该谢谢盘古！当然，更应该感谢的神马上就要出场了。
我们不妨闭上眼睛去想象：盘古的天空肯定比今天蔚蓝，盘古的河流肯定比今天清澈，盘古的空气肯定比今天清新。为什么？因为没有人去开发、破坏，所以没有污染啊。不过话又说回来，这样难免太单调了，天地之间缺少了生机和活力。
盘古死后不知过了几百几千几万年，飘荡在天地之间的气息渐渐地有了生命，化作花草树木和鸟兽虫鱼，装扮和主宰着年轻而新鲜的世界。这时，对于我们中国人来说最重要的女神——女娲登场了。
女娲来到人间，很快就喜欢上了这片美丽又神奇的大地。她走过莽莽苍苍的原野，飞过奔流不息的江河，登上崔嵬高耸的山岳，俯视着万物生长的世界。这里有飞鸟在蔚蓝的天空翱翔，这里有鲜花在广袤的大地上开放，这里有猛兽在丛林中奔跑，这里有鱼虾在水里嬉戏。
总之，这个欢腾的世界肯定是她见过的最美好的地方。
假如我们到一座荒岛游玩，前几天会感到新鲜，时间长了恐怕就会感到孤独，对吗？现在，女娲就有这样的感觉，连个说话的人都没有，满腔的喜悦没处诉说。即使她能轻轻松松抓来小鸟或小动物，它们也听不懂女娲说的话。
怎么办呢？
我们感到孤独的时候可以回家，回到家人和朋友中间，可女娲办不到啊，因为苍茫的天地之间只有她自己！
5.女娲造人
美丽的女神，郁闷的女娲！心情不好的时候看什么都没意思了。
女娲慢慢地走到清澈见底的池塘前，想洗洗脸，顺便喝口水。不料，惊人的事情发生了。也许你已经猜到了，女娲看见自己映照在水里的影子。
这对熟悉镜子成像的现代人来说当然不算什么，然而在那个万事万物还没有名字的蛮荒时代，这的确令人惊奇。女娲转头看看身后，空空荡荡；看看天空，只有白云飘过。
她忽然意识到什么，于是张了张嘴，水里的影子也跟着张嘴；她摇了摇头，水里的影子也跟着摇头。女娲伸手去摸，影子摇摇晃晃地消失了。等到水面平静下来，影子重新出现。这时，女娲终于想明白了，原来是自己的影子啊。
洗过脸，女娲靠着池塘边的大树休息，随手抓起脚下的泥土团在手里。她轻轻地揉捏，想着水里的影子，不经意间就捏出酷似自己的小泥人。女娲放下泥人，仔细打量，感觉真是可爱极了。
女娲越看越喜欢，忍不住俯下身体去逗泥人。遗憾的是，泥人不会动弹。女娲朝着泥人吹了口气。
泥人立刻就活了！女娲来了精神，抓过更多的泥土，捏出更多的泥人。
那么多泥人都有了生命，当然是欢天喜地。他们围着女娲蹦蹦跳跳，跟着女娲学会了说话。他们被美丽的世界吸引着，走向各个地方。
女娲因为有了同伴而喜悦，孤独感随之消失。她不停地捏啊捏啊，于是就有越来越多的泥人来到世界。
这样过了几天，女娲终于感到累了，胳膊酸痛，双手发麻，浑身都没了力气。她想停止造人，可是放眼看看，世界这么大，人还是太少了。怎么办呢？她折了根树枝，蘸起泥浆，使劲甩了出去。泥点到处乱飞，落在地上竟然也变成了小小的泥人。
又过了几天，女娲感觉差不多了。她想，造出这么多人来，我得看看他们过得怎么样，跟那些动物有什么区别。于是，她就追随着泥人的足迹四处游走，结果发现人们已经不像开始的时候那么年轻了。有的人生出白发，有的人牙齿脱落，有的人满脸皱纹，甚至有的人已经死了。
女娲恍然大悟，原来这才是真正的生命啊！这些人不是都会死吗，如果我离开人间，那该怎么办？
通过对动物的观察，女娲终于想到了好办法。她把人类分成男人和女人，教会人们结婚生育，这样人类就能自行繁衍了。女娲还告诉人类近亲不能通婚的道理，帮助人类建立了完善的婚姻制度，区别于懵懂无知的动物，毕竟人是神的影子嘛。
做完这些之后，女娲去了哪儿？据说她驾着龙车，飞回天宫，向天帝报告了她在人间的工作，然后就静静地退隐了。这就是老子说的“功成不居”吧。
正如世界上所有的母亲都爱自己的孩子一样，女娲也深爱着人类，只要人类需要自己，她还会义不容辞地出面。这就要留到后面再讲了。
讨论主题：达尔文和进化论
我们从开篇就提出了法国印象派画家高更的疑问，“我们是谁？我们从哪里来？”现在算是在神话范围内回答了这个问题。但是，善于动脑筋的读者就会问了：“我们人体的70%是水，怎么可能盛在泥土里呢？”事实的确是这样。正如纸包不住火，泥巴也盛不了水。
随着科学的发展和人类对世界认识水平的提高，越来越多的人不再相信“神创论”。他们要让证据说话，揭示人类起源的秘密。
1859年，英国生物学家达尔文出版了伟大的著作——《物种起源》，提出生物进化学说。达尔文认为：生命只有一个祖先，生物是从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来。1871年，达尔文又出版了《人类的起源与性的选择》，通过大量证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来，人类和古代类人猿有着共同的祖先。这个观点得到了大多数科学家的认同。
从猿到人的过渡，至少用去了二百到三百万年的时间，经历了早期猿人——晚期猿人（直立人）——早期智人（古人）——晚期智人（新人）四个阶段。在漫长的进化过程中，古猿先是使用天然工具，比如随手捡起石头打野兽啊，捡起锋利的树枝去扎鱼啊。渐渐地，这样的工具不能满足需要了，他们只能自己动手制造工具，打磨动物的骨头和石头、削砍树枝，双手活动越来越多，于是大着胆子站起身体，慢慢地学会了直立行走。
从此以后，人类就彻底告别了动物世界。
附：诗人简介
司空图（837—908），晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869）进士及第，天复四年（904）朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908），唐哀帝被弑，他也绝食而死。代表作是《二十四诗品》。
