烽火戏诸侯，诸侯很生气，后果很严重！
西周结束，祖国大地迎来了史无前例的混乱年代：春秋。
如果说西周的结束带有强烈的戏剧性，那么春秋时期的到来则体现出历史的必然性。
历史是一列永往直前的火车，或是一艘乘风破浪的轮船，它的每一次改变方向必须以强大的动力作基础。试想，没有动力的火车或轮船能去哪儿？只能原地踏步。
动力是经济。农业时代的经济有两条腿：一条腿是土地，一条腿是人口。
为了这次历史性的转向，中国至少准备了二百七十六年。整个西周，总体而言社会稳定，生产发展，人口增多，文化进步。原来的青铜器过于昂贵，只能用于战争和祭祀，如今有了廉价的铁器，终于能用于耕种，人的活动能力大大加强，耕地随之增加，于是粮食增产，可以养活更多的人口。
反过来，增加的人口开垦出更多的荒地，收获更多的粮食。这显然是良性循环，却也蕴涵着挑战和风险。当经济水平发展到更高层次，落后的社会关系和政治体制面临着崩溃，原本设想的美好的封邦建国面临冲击，而人们需要更好的、更先进的、更适应于时代的社会关系，忽然之间又找不到，那么只能造成暂时的混乱。
毫无疑问，春秋是混乱的年代。
天下共主——周王室遭到前所未有的忽视，政令不通，威严扫地，甚至还要指望诸侯的怜悯和周济，天子挨打的事也时有发生。
天子衰弱无能，诸侯立刻变成断线的风筝，变成泛滥的洪水，突如其来的自由激发出自身的生命活力，想往哪儿飞就往哪儿飞，想往哪儿流就往哪儿流。诸侯之下的大夫们也摩拳擦掌，跃跃欲试，于是刀光剑影，内乱不止，五十几位诸侯国君被杀害、被驱赶。
三百多年间，几乎年年在打仗，甚至每年要打好几仗，参战者从几千人到几万人，再到十几万人，三国联军、五国联军、八国联军、十二国联军，所有的诸侯国挽起袖子，轮番上阵，大国争霸，小国沦为鱼虾，逐渐被蚕食鲸吞，春秋初期一百六十多个诸侯国绝大部分都被吞并消灭，仅剩十几个“超级大国”。
当中原混战不已，位于东南西北各个方向的所谓“蛮夷”们趁虚而入，西周的灭亡和幽王的覆灭便是犬戎进攻的结果。南方的荆楚民族更是虎视眈眈，问鼎中原。他们抢走粮食、财宝和先进的文化，却也打破疆域界限，强行搅乱中国这口大锅，将自身活力融入其间，促进了民族的大融合。
我们又必须承认，这是伟大而辉煌的年代。
战火在蔓延，马蹄在奔腾，哲学家们却在苦苦思索：人应该怎样生活？
也许舞刀弄棒的战士们置若罔闻，也许位高权重的大人们嗤之以鼻，然而几千年斗转星移，真正不朽的却是思想者们的思想，而不是曾经的宝座和权杖。
面对三千弟子，孔子苦口婆心，循循善诱：“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“学而不思则殆，思而不学则罔”、“人不知而不愠，不亦君子乎”、“天行健，君子以自强不息”，于是洙泗上弦歌不绝，杏花疏影里书声琅琅，不信你翻开《论语》，只要不是铁石心肠，相信你会受到深深的感动。
老子在洛阳的王家图书馆里思考人和自然的关系：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”、“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，金玉之言，掷地有声。当现代人上天入地，自我感觉无所不能的时候，大自然的惩罚从不缺席，铺天盖地的污染、名目繁多的疾病、窒人鼻息的物质生活怎能不让我们警醒？回头去看《道德经》，智慧已经安安静静地等候了两千多年。
更不用说墨子深深厌倦了相互攻伐、无休无止的战争，他在旷野里奔波，粗缯大布，摩顶放踵，凭一己之力阻挡战争的滚滚车轮，只为宣扬万类平等、人间博爱的真理；孙子是举世无双的军事家，他那光芒四射的《孙子兵法》开篇却说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，止戈为武、仁者爱人的情怀彰显无遗。
对了，还有忍辱负重、雄才大略的管仲，还有不毁乡校、容人有量的子产，还有知识渊博、品德高尚，且为后世留下《左传》和《国语》两部历史巨著的左丘明……
中国何以为中国，中国人为什么是中国人？答案在春秋。
千百年来，人们从春秋诸子的智慧里寻找时代的答案，一代代继承发展，却绝少能超越。
为什么他们抬脚就登上巅峰？为什么他们睁眼就洞悉本质？为什么他们生于平凡却被尊为圣贤？因为他们对脚下的大地爱得深切，因为他们放眼世界，胸怀宇宙，因为他们的心里装着千秋万代。
相比之下，我们乘坐先进的交通工具却只看见眼前的方寸之地，我们读着全世界的名著却只关心自身的福祉，我们沉醉于现代文明的浮华甚至不再仰望天空。
我们看到的，孔子也看见了。他想为这欲望横流的世界敲响警钟：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”于是有了《春秋》，于是二百四十二个春秋冬夏有了自己的名字。
《春秋》开始于周平王四十九年，鲁隐公元年，即公元前722年，截笔于周敬王三十九年，鲁哀公十四年，即公元前481年，前后共计二百四十二年。这一年，鲁哀公在郊外打猎，有人猎获迷路的长颈鹿（麒麟）。闻讯赶来的孔子掩面而哭。
我们普通人以为那只是普通的打猎事件，圣人却看出了深不可测的天机，“西狩获麟”便成了中国文化史的隐喻和象征。两年后，孔子逝世。
《春秋》有大义。孟子说：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧。”事情当然没那么简单。孔子死后，乱臣贼子依然层出不穷，只是孔子的苦心没有枉费，依然影响着、号召着、鼓励着更多的人走大道，做君子。“孔曰成仁，孟曰取义”，孔孟之道是仁义之道，也是中华文明的核心价值观。
“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！”
历史已经给出了答案，无数的中华儿女做出了自己的选择。
也许，也许我们一直活在春秋时代？！
我们的姓氏祖先，我们的思维方式，我们的世界观和战争观，我们的人生观和价值观，我们的行为规范，我们的生活习惯……一切都能在那里找到源头。
那就让我们返回那个轰轰烈烈的年代，返回那片战马嘶鸣的疆场，去观察，去寻找，去思索，去发现！
为了叙述的方便，我们还是要和孔子稍微错开距离（毕竟孔子没有看到他身后的中国），就从周平王迁都洛阳开始（公元前770年），直到三家分晋：赵、魏、韩登上历史舞台为止（公元前403年），走近这波澜壮阔的三百六十八年！
