第6章 保护人

陆励对我说：“离婚吧。”曾经口口声声说爱我的丈夫任由别人踢我的头。我趴在地上，透过黑色的头发看着陆励，讥讽地笑着。后来，我遇见了江辞云。他有世上最淡然的心，最不动声色的情，或许我穷尽一生也看不懂他。江辞云沙哑地说：“嫁我，我帮你讨回来。”我当做笑话听：“你要娶个离过婚的女人，还帮我讨情债？”他淡笑间隐着邪性：“唐颖，我什么都干得出来。”可江辞云，你知道吗？在我以为你只是个普通人的时候，真的想和你过一生。

温新阶，土家族，出版有散文集《小雨中的回忆》、《红磨坊》、《他乡故乡》、《昨日的风铃》、《乡村影像》，小说集《黑巷》、《唐朝女子》。散文《豆芽菜》在日本获奖，散文集《他乡故乡》获全国第七届少数民族文学“骏马奖”，散文集《乡村影像》获湖北省第七届“屈原文学奖”。系中国作家协会会员，湖北宜昌市作家协会副主席。王欣雅正在市中心医院忙得满头大汗，刚把尤汉勇送进手术室，孔书记的电话来了。“小王，在干啥？”王欣雅想了想，“感冒了，在医院输液。”

身材适中、没有小肚子的李大川，上身一件深褐色休闲西装，下面一条黑色绒布裤子，腋下夹着质地优良的黄色牛皮公文包，迎着北方初秋的晨风，文质彬彬地站在小区门口，等待接他去做学术讲座的汽车。李大川身后的小区，是个六层砖混的老旧小区，家家户户的窗户和阳台都装着铁栅栏，无法辨认的各种破烂货从锈迹斑斑的栏杆中探头探脑地向外张望。进出小区的男男女女，推着各种各样卖早点的小车，仰着一张张笑脸，逢人就打招呼，把一个两百多户的小区变成了早年的一条大胡同。

葫芦湾，村庄并不大，最兴旺时也不过三百多户人家，一千多口人。坐落在黄河湾里葫芦岭下的一面缓坡上，背靠高山，面朝黄河，左有小丘如卧虎，右有山梁似青龙，历来为风水先生们所赞叹。葫芦湾的人当然更自豪：“你说俺们村的风水好？咳，这还用说吗？葫芦道人选定的风水宝地，风水能不好？”葫芦道人，出于一代一代流传下来的一个传说故事，说远古时代葫芦湾还是荒山草坡，有一天，来了一位云游道人，木棍上挑着一个葫芦，人称葫芦道人。葫芦道人站下来环顾了一下四周环境，就动手搭起一间茅屋，将葫芦往门口一挂，定居下来。

听爷爷说，早在有我之前的某一年，他和奶奶带着我爹，还有姑姑们，挑着铺盖卷和锅碗瓢盆，从保定府的乡下老家出发，讨饭出关，走过漫长的关东土道，来到了松花江边，想寻一处富足的地方落脚。他们乘大帆船沿江而下，来到一个地方，看到岸上的大松木堆积如山。工人们抬着巨大的原木“嗨哟，嗨哟”地喊着号子。剥树皮的女人和孩子们跑上跑下，卖烧饼、麻花、切糕、蹄膀肉的小贩高声叫喊。水上大帆船桅樯林立，正在升帆的船工们喊的号子与归楞的工人们喊的有所不同。两种号子一样地整齐、高昂，透出苦难中奋斗不屈的气概。

如何让你遇见我？在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了千年，求它让我们结一段尘缘。

一场特别的航班，突然出现的兽潮。末世忽然来袭。拔地而起的高楼，末日的避风港。

她是娱乐圈的当红新星，出淤泥而不染的清纯玉女。他是国际连锁集团的行政总裁，叱咤商界的风云天才。大学时的契约婚姻到彼此相爱的信任相属，羡煞多少旁人。他们的故事，成为T大流传的童话。毕业后，属于他们的故事正在延续，属于他们的生活正在开始。。。。。。

欧阳秋对儿子欧阳满仓不满意一辈子了。用欧阳满仓的话说，他几乎是从娘肚子里爬出来，欧阳秋就没有看上过他。他今生做得唯一一件让欧阳秋满意的事儿，也就是他后来找曹红波做了老伴儿。

"三好学生李奇，无意中激活了一块玉佩，获得了红颜系统，从此，面对各类美女，李奇只能抱歉的说一句，不是我不想低调，实在是哥们什么都会，看见有人显摆实在忍不住啊。

本书选入《剪网》、《渐》、《艺术三昧》、《立达五周年纪念感想》、《自然》、《颜面》、《儿女》、《闲居》、《从孩子得到的启示》等丰子恺著名散文八十余篇，是“中华散文插图珍藏版”系列之《丰子恺散文插图珍藏版》的升级版。读者可从中一窥丰子恺散文创作的风格及真髓。

凡艳跟男朋友分手了。消息一传出，谁都不相信。凡艳的男友叫成林，与凡艳是老同学，从小学到初中两个人一直共用一张课桌。虽然，成林只比凡艳大一岁，但成林像哥哥待妹妹一样待凡艳，凡艳象妹妹敬哥哥一样敬成林。你帮我，我帮你，互相帮助、互相关照，真正的青梅竹马，两小无猜。凡艳长得人见人爱，但由于家里穷，常常被一些有钱的同学欺负。每当这个时候，成林都会挺身而出，因此也常常被一些大同学揍得鼻青脸肿。凡艳学习很刻苦，成绩一直是班上数一数二的。

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“你要告诉我的难道就这点？”“斯特兰奇小姐，我想，你会发现这已经完全足够了。”“就这么一个地址……”“还有一个建议：你要抓紧打电话。委托人已经心烦意乱，迫不及待了。”维奥莱特·斯特兰奇，在她那平常而又调皮的脸上隐约浮现出一丝忧郁的表情，在转身走向大门之前，她以一种疑惑的神态注视着这位雇主。她已经向雇主要求调查一件案子。

中国古代演唱技术理论是一个内容繁杂、自成体系、独具特色的表演理论体系。古代声乐艺术以“唱”为本位的形态特色制约了唱技理论的形态构成。因此，就古代唱技理论的整体构成而言，演唱的技术技巧成为其主体和贯穿始终的重要理论线索，具有明显的统一性。同时，由于历代的唱技研究者多为文人士大夫，其思维模式、美学理想基本一致，故在理论观点上多是一脉相承，且体现了越来越细致繁密的趋势，具有发展的延续性。因而，尽管古代唱技理论看似零散、随意，实际上仍然具有较强的系统性，是比较发达的演唱理论。不同时期的唱技理论有其特定的内在特点和精神，阶段性特征十分明显，体现了古人对演唱实践不断思考、积累的发展过程和规律。