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第8章 接受与拒绝

生活中,除了有许多需要你去努力追求的东西之外,还有许多接踵而至的东西,需要你去做出选择,而选择的方式无非是两种:一是接受,一是拒绝。接受,是一种需要。接受爱,是因为人们渴望温情;接受教育,是因为人类需要进步;接受考验,是因为人的意志可以得到锤炼。接受,也是一种获取。接受教训,就能获取经验;接受批评,就能取得进步;接受帮助,就能得到友谊。

拒绝,是一种抵制。拒绝贿赂,是对金钱利诱的鄙视:拒绝美色,是对低级趣味的厌恶;拒绝恩赐,是对人格自尊的维护。拒绝,也是一种扬弃。拒绝的是恭维,扬弃的是虚荣;拒绝的是嫉恨,扬弃的是卑微;拒绝的是占有,扬弃的是贪欲。

人人有接受的自由,也有拒绝的权利。接受什么,拒绝什么,是因人而异的。人的世界观、人生观、价值观决定着接受与拒绝的选择行为。有的人接受贿赂,是因为崇拜金钱,利欲熏心,潜意识中有一种金钱至上的人生观、价值观。古今中外的一些贪官污吏莫不是利己主义者、享乐主义者。有的人拒绝利诱,是因为他们有自己的价值取向和高尚的道德准则。接受什么,拒绝什么,也是因事而异的。有的是必须接受而不能拒绝,比如文化教育、法律监督等等,否则,就会成为缺乏教养的文盲加流氓。有的是必须拒绝而不能接受,例如嫖赌、人格侮辱等等,否则,就会成为品格低下、软弱可欺的人。世界上有许多东西常常使人迷惑,使人误入歧途。因为有许多必须接受的东西,常常是你并不愿意要的东西;而有许多必须拒绝的东西,又常常是你所需要的东西。但是,良药苦口利于病,罂粟迷人却有毒。如果真正明白这样的道理,就会主动接受本能上不愿接受的,拒绝本能上不愿拒绝的,而不至于在接受和拒绝时表现出被动和无奈。因此,对于接受与拒绝,我们要用明确的价值观、道德观、是非观来做指导。一方面,不要接受应该拒绝的东西。比如,美色诱惑、不义之财等等。这往往是令人难以拒绝而又必须拒绝的东西。唐明皇不就是因为接受了杨玉环的美色而落了个江河日下的悲剧么?清代的大贪官和珅,当代的大贪官王宝森不都是因为接受了不义之财而为世人唾弃的么?

另一方面,不要拒绝应该接受的东西。比如善意的建议与批评。这是难以让人接受又必须接受的。因为接受了它,就有利无害;拒绝了它,则有害无益。楚霸王项羽总是不愿接受范曾的建议和批评,以致气得范曾骂他“竖子不足与谋”。假如鸿门宴前接受范曾的建议,斩刘邦于宴上,或日后用心接受谋士们的批评意见,也不至于众叛亲离,成为“失败的英雄”。而刘邦则不同,他善于接受韩信、张良等人的建议与批评,不断调整自己的战略战术,最终一统天下。

面对自身的许多欲望和生活中的种种诱惑,是接受,还是拒绝?其抉择往往不会那么轻而易举。

在很多时候,接受,是对一个人胸怀和气度的考验。美国总统林肯当政时的国防部长埃德温·斯坦顿,因为林肯在处理一件事时,没有接受他的意见,公开骂林肯是个该死的傻瓜,林肯得知后竟然大度地接受了,他说:“如果斯坦顿说我是个傻瓜,那我很可能就是。因为他办事一向认真,他说的也许没错。”后来他接受了斯坦顿的意见,修改了自己的决定。

在很多时候,拒绝,是一个人胆略和气节的张扬。方志敏拒绝敌人的诱降,表现的是大无畏的超人胆略。朱自清拒绝国民党高官厚禄的拉拢,拒绝领取美国人的救济金和面粉,表现的是一种伟大的民族气节。

任何人的接受与拒绝都不是无缘无故的,接受有接受的理由,拒绝有拒绝的道理。

有的人接受高官,是为了满足权欲;有的人接受屈辱,是为了东山再起;有的人接受意见,是为了完善自我;有的人接受挑战,是为了赢得胜利。

有的人拒绝热闹,是为了追求宁静;有的人拒绝名利,是为了淡泊人生;有的人拒绝依赖,是为了独立自主;有的人拒绝奉献,是为了个人利益。

接受要有一定的承载量,过多的接受,就会造成“消化”不良。过多地接受金钱,身上的铜臭味就会太浓;过多地接受各种虚名,就会华而不实;过多地接受恭维,就会被“糖衣炮弹”击中。

拒绝要把握一定的范围和程度。过分的拒绝,就会带来不必要的悲剧。拒绝追求,就会丧失机遇;拒绝耕耘,就会没有收获:拒绝竞争,就会造成懒惰;拒绝治疗,就会病入膏肓。不要随便地接受什么,也不要随意地拒绝什么。无论是接受也罢,还是拒绝也好,至少应该讲起码的原则,即做人的原则。

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