贞观十一年秋八月壬辰
亲爱的观音老师：
信已收到，谢谢您的点化与教诲。您说得对，我佛慈悲，慈悲就要宽容，宽容就是不能完全拿自己的标准判断别人、要求别人。这不叫普度众生，而是强奸民意。在很多方面，动物不一定比人差，起码动物不会同类相残，动物不会胡作非为后装成柳下惠（中国的正人君子经常YY的对象。辛注）无论对于人或动物都不能求全责备，我佛的宗旨不是培养完人，而是有点人样的哺乳类动物。
悟空虽然有很多缺点，但至少业务能力过关，有本事的人都比较牛，喜欢玩点个性，这也没什么大不了的。至于“志同道合”，就不勉强了，只要“志不同道不合但为了一个目标能混在一起”，就应该谢天谢地了。对于悟空，我也不该期望他有太高的觉悟。您的话我明白，观音老师放心好了，我会照您的意思处理好的。
伯牙与钟子期的关系当然令人神往，但那只是个例，是人类最美好的昙花一现罢了。他们已经死了，人间再无伯牙与钟子期，也不再有管仲与鲍叔牙。管仲要是碰见现在的鲍叔牙，怕是小命早没了。在史太公《史记·管晏列传》中我读过管仲与鲍叔牙的故事，真的让人“虽不能至，然心向往之”。他们两个是我华夏春秋时代的人物。按照孔夫子的说法，那是一个礼崩乐毁、人心大坏的年月。可就在那样的年月里，我华夏民族不时闪现出人性中最璀璨的智慧光芒，就像流星划过，美得让人心醉。年轻时，鲍叔牙比管仲家富有，他们合伙做买卖，每次赚了钱，管仲总是多拿些，朋友都认为鲍叔牙糊涂，吃了大亏。可鲍叔牙不以为然，他认为管仲家境不好，有老母要奉养，多拿一些是应该的。管仲和鲍叔牙一同上战场，管仲总是躲在最后面，一点不勇敢，别人很不满，可鲍叔牙解释说，管仲家有老母，又是独子，他死了，老母谁管啊。后来管仲也曾几次为官，但表现不好，被免职，大家都耻笑他。而鲍叔牙为朋友辩解说，管仲并不是不能干，只是运气不好，这些小事不适合他来做，他能力很强，可以做大事。后来，管仲辅佐公子纠失败，而鲍叔牙辅佐的公子小白取得齐国政权，公子小白就是齐桓公。齐桓公即位后，请鲍叔牙当宰相，鲍叔牙不干，极力推荐管仲。齐桓公有点上火，因为在战场上管仲曾险些要了他的命，杀了还来不及呢。鲍叔牙告诉齐桓公，如果要齐国强大，称雄天下，非管仲不可。后来齐桓公拜管仲为相，齐国大治，成为霸主。没有鲍叔牙这样肝胆相照的朋友，怎么可能有伟大的政治家管仲？管仲当然心里明白，说过一句很深情的话“生我者父母，知我者鲍叔也！”平生如果能有一个鲍叔牙这样的朋友，就算一无所有，也无所遗憾了。
对于悟空，也许上次我说过的话有些重了，至少我不该怀疑他的业务能力。他已经向我展示了他在这方面多么优秀，真的，人才难得啊。前日碰见六个山贼，他不费吹灰之力摆平了，在我看来，简直就是天神下凡，绝非大内侍卫可比。看来他的那些英雄业绩，也不一定都是吹牛的。昨日我们又遇见了几只老虎，他上去三下五除二就收拾了，还扒下虎皮围在下边。这样也好，否则整天光着屁股也不太雅观，引来赶时髦的女人们围观，赞叹：大唐到底是开化的文明大国，连出家人也这么个性，这么酷。其实到目前为止，在大唐我还没见过像悟空这种酷法的出家人。据说，在我们路过的城市，各种型号的新女性正在就要不要男人彻底解放下半身展开大讨论。
就这个问题，我不妨啰唆几句。其实这也不是什么新鲜玩意，古希腊、古罗马的英雄雕像都是露着他们的下边。在我中华的远古，先民们就喜欢在庙里供一个硕大的男人下边，把它当神一般顶礼膜拜，所谓石祖。我大唐的政治教科书《周礼》中讲“镇圭，天子守之”“桓圭，公守之”“信圭，侯守之”“躬圭，伯守之”。意思就是天子在祭告祖先时，捧着一个1.2尺玉做的男人下边；诸侯见天子，拿一个0.9尺长的玉石男人下边，以此类推。自大汉以后，那些各种规格的玉石男人下边就变成了笏板，王公大臣们每天上朝时就捧着它坐而论道。唯一有所改良的是多了一个临时笔记本的功能。看来新女性们的时髦玩意，根本就没有一点新意。如西方的圣人所言，太阳下边没什么新鲜事，如此而已。
可说实话，悟空的道德品德实在让人不敢恭维，最糟糕的是以下几点：
第一，我行我素，组织纪律性太差，谁也管不了他，他也不让人管，老子天下第一，我偶然说他几句，他就龇牙咧嘴，要把我废了；
第二，修养太坏，信口雌黄。他从石缝里挤出来就没受过什么教育，开始在花果山当土匪头子，整天跟一帮黑社会的流氓混，后来胡作非为抢了个齐天大圣的名头，但基本上还是街上小混混的禀性，动不动就骂娘，反正他没爹没妈，在这点上别人占不到便宜；
第三，这个家伙有严重的暴力倾向，逮谁灭谁。这种人老觉着自己永远在真理的一边，只要谁让他不舒服，就让谁消失，说好一点是流氓无产者，其实就是流氓习气！我朋友说，流氓一般有两种，一种是穿鞋的流氓，一种是光脚的流氓，穿鞋的流氓往往是社会名流，光脚的流氓往往是打黑的对象。比如说那六个山贼，人家已经缴械投降了，按照人道主义的原则，战俘是应该优待的，但他非要冲上去弄成肉泥不可。
我发现，他对杀人或毁灭有一种天生的快意。在这方面，悟空倒是一点也不会寂寞。据我朋友的研究结果，很多帝王将相、“造反领袖”、黑社会流氓以及恐怖分子都与他惺惺相惜。表面上看，他们的杀人是为了一个或高尚或龌龊的具体目标，其实很多人更享受杀人放火的过程。这就是强者的游戏，所获得的快感自然非赌博等可比（不明白这一点，就无法读懂人类的历史。辛注）。我对悟空说：悟空，我们是出家人，不能杀生的。他就冲我竖中指，意思我明白，他时时刻刻都以这种粗鲁的方式来体现他的尊严和对我的蔑视：唐老师，你一个小白脸懂什么！要是连这么点屁事都不能做，做人还有什么意思？
既然他这个态度，我也无话可说。反正只能用人所长，忍其所短了。这就是所谓的“曹操用人机制”或者“曹阿蛮人力资源管理模式”，其实也是很无奈地选择，当正人君子只知道涂脂抹粉喝药酒把驴当老虎的时候，也只有找些麻利的流氓来做事了。记得当年刘三造反时，有一个叫郦食其的读书人去他那里应聘，刘三正在洗脚做足底按摩，一听是文化人就让人家立马滚蛋。后来郦食其说自己是“高阳酒徒”，刘三兴奋得连鞋子也来不及穿，光脚穿着裤头冲出来拥抱，好不容易找到了个好兄弟。所谓“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。刘三是聪明人，“高阳酒徒”不就是大流氓嘛！只有大流氓才能一起干大事业。
这种逻辑听起来很混蛋，是不是，观音老师？可历史很多时候就是建立在这种混蛋逻辑上。尽管这是所有智者也包括您的困惑，可一个不混蛋的答案又在哪里呢？孔夫子和他的弟子玩了几千年的贤人政治或好人政治，可结果呢？不是说没有好人和贤人，可夫子梦寐以求的尧舜之世何曾出现过啊。有人说，当流氓也没什么了不起，只要不突破基本的道德底线就行。那么这个基本的道德底线又是什么？由谁来制定这个基本的道德底线？！杀一个人凌迟处死，杀千万人却供在庙里吃冷猪肉；耍一个女人是禽兽，被人用石头砸死，耍一堆女人却是风流，并写成文章四海传播。到底是怎么回事呢？我认同您说的宽容，可我们应该去宽容谁，或者说拿什么作为一个普世的标准？
有件事要特别向您报告，今天给悟空办了手续。他本来就来路不明，用大唐不雅的话说就是个野种，以后又一直混黑社会，虽然做过几天长官，比如相当于从九品的弼马温，所谓齐天大圣只是荣誉称号而已。但一直没有注册，是个黑户。况且在五行山下关了500年，物是人非，早就弄不清楚他的身份了。没有档案、没有身份证和护照，一路上就会遇到很多麻烦，弄不好要被抓起来送到巡捕头子小舅子的银矿上去立功赎罪。
我找他们的礼部通融了一下，他们同意就近找一家衙门解决这个问题。在衙门接待我们的是一个类似典史的小官吏，见我们是外地人，又没有送礼，态度极其糟糕。在填表的时候，他问悟空的性别，我说男，他就嘲笑我：猴子只分公母。这话当然刺耳，我正想解释几句，在我大唐说公母是很不礼貌的。没想到悟空已经冲过去向人家挥舞着中指。咱求着人家，这种挑衅人家自然不会罢休。典史跳起来撕开上衣，指着身上的伤疤吼：孙子！想操爷爷的娘，知道爷爷是谁吗？爷爷参加过……显然每一个伤疤都代表着一段辉煌的历史，人们必须因为那些伤疤对他表示敬畏。
贞观三年，有位年轻的御史攻击一位跟陛下在太原起兵、一起打江山的老臣。陛下为了现身说法，为自己的兄弟开脱，就让那位老臣在朝堂上扒下裤子，然后指着屁股上的伤疤对全体大臣进行了一堂忆苦思甜的教育。据说效果相当好。那段时间整容院的生意特别火爆，主要工作就是在各级大臣的屁股上刻出各种款式的伤疤。大臣们在朝会的时候，动不动就假装不小心露出自己的屁股，以显示他们对大唐的贡献。平时聚首，也不再互相作揖磕头，而是脱下裤子、弓着腰彼此把屁股蹭一蹭。国学院为此还出版了很多理论专著，一时间非常畅销，特别是讲功勋屁股制作工艺的工具书，所有官员几乎人手一册。最后由于国际人权保护组织和老臣们的抗议，才不得已被禁绝了。老臣们认为这些盗版的功勋屁股严重侵犯了他们的权利，大唐的妇女们也游行集会甚至发生武装骚乱表示抗议，认为男人们的这种行为严重影响了她们正常的夫妻生活。
典史的话还没说完，悟空一个耳光就上去了。他的脸马上变了形，满口喷血像火山爆发。悟空还把他的牙挖出来，一个一个摆在他面前的桌子上，指着他笑骂：爷爷参加过黑社会，砍过几千个人，修理过阎王爷，大闹过天宫，爷爷还在如来佛的手上撒过尿，你干过吗？典史想夺路而出，结果又被悟空拎了回来，直到办完了手续。
那种血腥的场面让我恶心得想吐。而且他不管是见着谁，总是不停地炫耀他如何大闹天宫，在我佛如来的手上撒尿，实在浅得过分了点。那种胡作非为的行为算不上英雄壮举，就算是英雄壮举，也没必要天天想当年啊。在长安时，有个朋友告诉我，他从来不看历史书，因为上面有很多强盗在为他们的丰功伟绩沾沾自喜，动不动就是老子当年如何过五关、斩六将云云。
手续总算办好了，我给您附了一封在后边。特别要感谢您给的那个金刚圈，我骗他戴上，然后偷偷演习了一下，他痛得满地找牙，想一棍子打死我却没一点机会。后来总算是服了软，跪在地上向我表态：只要唐老师您不再念紧箍咒，我一定绝对听从唐老师的教诲，不说脏话，不随便打人骂人，爱护公共财产，严格要求自己，做一个有理想、守纪律的好青年。其实我又何尝愿意跟他作对，只是遇上这种欺软怕硬的家伙，只能用一些非常的手段罢了。
这是不是也算以暴易暴呢？我不敢想太多了，想多了神经会受不了的。我朋友说，一个人不开心，就是因为想得太多。也许是吧。祝您过得开心。
玄奘于鞑靼国王室招待所地下室
