第16章 哲学的派别(1)

以《老子》、《庄子》为代表的道家思想提出了“天人合一”“清静无为”“有容乃大”“大智若愚”等观点，寄寓着丰厚的做人哲理，凝结着深邃的处世智慧。心中有“道”，所以气度非凡，凭借强大的正能量震慑场面、影响他人，左右事态的发展。漫步人生，以道来处事，以气场来应对各种形形色色的人，那么生活就会变得轻松和愉快，走到哪里都是如鱼得水的感觉。人生即是道场，想要活得精彩，活出洒脱，可以修炼道的气场，从自在中修身、养性、助人、成事。

王晓红博士2002年人吉林大学，在高清海先生门下深造。2004年，先生仙去，她转而跟我学习，于是我们既是师兄弟又成为师生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王晓红博士对马克思的哲学革命和理论性质有很深入的理解，使她敢于去触碰已经被许多人论述过的理论问题，从人性理论变革的角度去阐释马克思的哲学革命。在书中，王晓红博士对这一问题作了深入、细致而又十分清晰的阐释，既贯彻了高清海先生对马克思实践思维方式哲学的理解，又有自己的思考。本书可以看做是对马克思人性理论的全面而有权威性的论著。

本书是第7卷《新国学》，书中具体收录了：《蔡琰的号啕，美杜莎的笑——蔡琰研究的性别反思》、《“儿女情”与“风云气”——论张华文学及其玄儒思想》、《唐代华亭德诚禅师《拨棹歌》所呈现的意涵》、《林希逸诗学思想的特色及其学术基础简论》等研究文章。

本书研究对象是发展伦理学，从两个向度展开，一是范式与理论研究，对发展伦理学的范式与基本理论问题进行哲学反思，力图呈现、拓展发展伦理学的主要范式、基本构架、基本视域等的构成特点及创新可能；一是现实与问题反思，以经过反思的发展伦理学为视域，对一些重大现实与理论问题进行哲学反思，力图呈现、拓展发展伦理学关注现实、反思现实、切入现实的可能张力。

《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫，以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人，用人必先识人，识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败，为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响，特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述， 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理，只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。

你为什么需要幽默沟通；用幽默改变自己的沟通心态；用幽默改变他人的沟通观念；创造人际和谐的幽默沟通术；赢得人心的幽默沟通术；增添乐趣的幽默沟通术；享受沟通，泰尔宣称：幽默只是外表，里面藏着温情，这是因为幽默作为人类智慧发展的标志，是人性、人情的表现，是高尚品德的外化，其深层形态是崇高的和滑稽的奇异结合。语言是“伴随着温度”的东西，而幽默沟通术则是使语言“升温”，赢得人心的绝佳方式。

本书讲述了张丹枫的关门弟子陈石星与云重的孙女云瑚的感情和江湖故事。大侠云浩乃是明英宗年间武状元云重之子，武林中天下第一剑客张丹枫之内侄。他只身到桂林约见老友铁掌金刀单拨群和西南大侠一柱擎天雷震岳，不料在七星岩遭到大魔头乔北溟之徒厉抗天等暗算，身受重伤，幸遇隐士陈琴翁及孙儿陈石星的营救，保留住张丹枫托他转交天山派霍天都的无名剑谱。但厉抗天携同江湖邪派人物尚宝山、毒龙帮主铁敖等追踪而至，陈琴翁为营救云浩身死，大侠雷震岳也背负着割死陈、云的重大嫌疑，云浩自知难逃死地，临终将宝刀和剑谱托付给陈石星，让他转交爱女云瑚，并指点他到石林拜张丹枫为师。

本书以犀利而又睿智的笔调向我们揭示了人生的目标、生活的目的、生命的服从、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的伟大等人生的真谛，把上苍赋予我们的脆弱的自然生命塑造并升华成为具有高贵品格和坚强意志的精神生命。

《做有志气的男孩》讲述了：有志气的人不会被利益所诱惑，他有自己的原则和信念。失败后不颓废、逆境中压不垮、贫穷下不卑微。

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这是一部风靡全球的“首席执行官之书”，并不以时时抛出格言隽语的俗套来左右读者，也不试图以模具演示的方式来整合读者的思维。在本书中，你看到的是商界内部绘声绘色的故事，这些故事饱含着炽热的激情，有西部好汉的粗话，也有上流豪门的恶谑，甚至不乏街舞式的鄙俚。这里一部权谋书，推进一步说，也是一部商界政治法则书，艾伦·纽哈斯毫不讳言——必要的敌意是获胜的手段，但是我们看到，在回到新闻观上时，作者又提倡着一种可敬的“保守主义”。他的经历，对广大的新闻工作也是不无教益。《手段》不仅是媒体策划人、执行总编和栏目制作人的职业必读书，而且是一切行为经理人——特别是那些处在事业关键阶段的中青年职业经理人的必读之书。

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当她是丑女的时候，他就爱上了她，凤凰涅槃，复仇之后……是昔日情人，还是妖媚的鱼族王子？是生死相依的微服君王，还是双眸剪水的宗主？是绚烂缤纷的护卫，还是纵横天下的魔法师……她的爱何去何从……

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