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第8章 女神范儿是一种气场,归根结底在脖子上

欣赏女人要看脖子,有丰满的乳房易,有美丽的脖子难。民间有“女人脖子男人腰”之说,指观察人的气质,男人看腰板,女人看脖子。脖子能体现女人的品位和自我期待,让人肃然起敬。

中国古代对女性审美一直关注脖子。所谓亭亭玉立,非身材也,而指女人脖子是否端直有形。女人容貌再好,如果脖子过短过粗也难称亭亭,没有亭亭何谈玉立?据说武则天小时候长得“神采奥澈,龙睛凤颈”,凤颈乃凤凰之颈,凤凰是女天子的别称,她长大后真就统治了大唐江山,成为一代女皇,正应了“脖子乃女人一身之栋梁”的古语。

或许西风东渐,不知何时起,我们对女性的审美发生了战略转变,由脖子转向乳房。每说到女人之美,常听到围啊、峰啊、波啊这些当代才有的词,而听不到对脖子的评价了。不是说乳房不重要,坦率讲,东方女性的乳房天生娇小,跟西方女人不属同一体系,根本不是同一种猴进化的,怎能简单攀比。东方女人追求韵味,西方女人体现感觉,感觉是直接浅显的,像炸弹轰地过去了。韵味不同,韵味本身具有诗意,是丰富的,像放射线一样丝丝入怀,余音绕梁三日不绝,因此《诗经》说:“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”这指的绝对是东方女性,西方女性没等你辗转反侧自己就动手了,所以他们出不了《诗经》。

对东方女性审美应着眼于综合性、整体性,其中最重要的当属脖子。脖子对女性来说有提纲挈领作用,脖子是个纲,纲举目张。头颅对躯体而言是面旗帜,是整体的龙睛之笔,如果旗帜没有旗杆,或旗杆尺度不对,影响的何止是旗帜,整体都会受影响。再回到亭亭玉立这个成语,典出于唐,原话还有一句:“亭亭玉立,峨峨岳峙。”很明显,如果将亭亭玉立解释为身材,后面的“峨峨岳峙”就重复了,这在唐朝诗赋中不合规矩。亭亭玉立只能解释为脖子,脖子挺拔端直,像立柱托举亭台,玉树临风卓尔不群,才烘托了身材的“峨峨岳峙”。这么说也符合我们的观感,女人的神韵、自信、高贵、神采、精气神儿,一切超凡脱俗的美好,都是乳房无法给予的,只能靠脖子。与脖子相比,乳房明显是低层次的,过于直白缺少含蓄,没有含蓄就没有韵味,含蓄是审美的灵魂。

其实在现实中,以乳代颈的评价体系正走入死胡同。医学的滥用已让女人的乳房像发面馒头一样可大可小,今天一刀这样,明日一刀那样,如此随意作假的东西怎可成审美标准?而脖子无法作假,长短粗细全凭自然,想长长不起来,想短短不下去。卿本佳人,天生丽质,这个脖子如假包换。如果有人非把女人的容貌与命运相连,那么可以抽象地说,脖子就是女人的命运。你去问看相的,他一准告诉你脖子的重要性,上接天干下联地支,所有元气在这里梳理回旋上下交通,脖子的形状直接影响到气场的活力、人心的静躁,男人如是,女人甚之。

听说世界选美协会最近提出一项新的选美标准,首次把脖子界定出评分的指数。可见,现代美容观念正偏离乳房的单一性,向越来越注重脖子美丽的综合指标倾斜,女人的脖子再次得到确认,成为美丽高贵的象征。这种回归不仅具有美学意义,在社会认知上亦可圈可点,乳房毕竟是性器官,仅以乳房作为美的标准,难免暗含某种异性的欲望,不说有多坏,但也好不到哪儿去。而脖子的美更纯粹,更体现女性的自尊自爱、自我价值。这是人类对女性审美观的进步与升华,如果说古代对美颈的注重在于命相,而今天对美颈的欣赏更体现对女性的尊重和期待。

刚提到“女人脖子男人腰”这句老话,真是很有道理。女人的脖子之所以重要,是因为它与男人的腰板有相同功效,男人只有挺直腰板才能顶天立地,而女人必须挺胸扬头才能堂堂正正地生活。民间还有“扬头老婆低头汉”之语,说的是男人不趾高气扬,女人不低声下气,这又印证了脖子对女人的重要。

没有扬头光挺胸没用,扬头就是秀出你的脖子。

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