第195章 我要不顾一切的救她

从古至今，神鬼之说遍及华夏，神高高在上，而鬼就在身边。我叫沈逸，但家谱里却没我的名字，我身边的亲朋好友，总是在接触我后莫名死去。某天，表姐造访，为我开启天眼，从此，我走遍华夏大地的每个角落，见识形形色色的古怪奇事。停尸间午夜尖叫，殡葬馆黑色诡影，坟场百鬼夜行……记录，中国最恐怖最惊悚的十大职业之一，我是与鬼结缘、结怨的搬尸工，我是阴阳禁咒师！

我们不生产灵魂，我们只是灵魂的搬运工！茶余饭后，一部难得的消遣佳作！

他们之间不知道是什么时候开始的纠缠不知道应该如何结束“如果你想要我这双眼，我就剮下来给你，如果你想要我的命，我也能把刀子给你递上。”只求结束这千百年的纠缠。“我忍着剮目之痛，亲手将双眼与你。从那之后，生生世世。”我也绝不放手。（大家不要被简介骗了其实是篇小甜文哈哈哈。）

玉龙阁第四代弟子穆长风，丰神如玉，少年老成，极受长辈的器重，是阁主之位的有力竞争者。下山历练之时途经一座荒芜已久的千年古寺，用禁术重新封印了绝世祸胎。这本是为了守护苍生的正义之举，却不料命运从此偏离了正常的轨道。一场蓄谋已久的复仇，都因此而起。

“汝能割爱，即可破妄；汝能破妄，即是返真，直入菩提之路。”众生不得真道，便是因这妄心，世人也都晓得这妄心，是伤神忧心的烦恼，是贪恋怨恨的心魔，然世间又有几人能堪破这妄心，明悟真道？你不能，我不能，书中的风建春也不能。老君曰：内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。是以，妄心是虚妄，菩提是虚妄，真道也是虚妄，书中的故事也是虚妄……

魏南风几乎一夜没睡，天亮透前，大脑才终于累得昏沉，迷迷糊糊坠入一团纠缠的网中，弹了几下腿，合上眼。她安慰自己：好了好了，终于睡着了，呼噜扯得轰响了。面色极差，双眼通红无神，一缺觉，脸上的几根三八纹就出来作怪，把平时还算平滑的脸分割成凸凹不平的几大块，用手按按扯扯，它们横眉冷眼，各守封地严阵以待。不想见任何人，最好有个黑箱子，把她关在里面，好好补一觉。客厅闹钟提示已经上午十点，南风皱皱眉，强打起精神，涂脸、穿衣、化妆。吴熏准时等在常去的那家餐馆，见她进来，掐灭了手中的烟。“又没睡好？” 他瞟瞟她。

遭遇婚变，小三登门挑衅，婆婆嫌她不能生儿子让她净身出户！向雨梦和境况相同的表姐许欣选择在外地疗伤、工作，但依旧是尴尬难行。心塞的囧事层出不穷，向雨梦被未来上司成旭东见证了她的狼狈，向雨梦各种尴尬。一年后的又一位新上司居然是向雨梦前夫的现任……--情节虚构，请勿模仿

巫，诞生于华夏洪荒却湮灭于历史的长河，曾经的辉煌现已不在，人们只记得仙佛的玉皇大帝、观音如来，那里还记得刑天、后羿、祝融、夸父曾经横行天下。笔者感慨之余用虚幻的文字带各位重现‘巫’的辉煌，让我们一同见证大巫们拥有的奇功异法，一同见证大巫们将‘巫’传承于天下。

一不小心重生为韦斯莱夫人的哑炮远房表哥的儿子，在这个世界里作为哑二代活了十一年。原本打算日后也做个像爸爸那样的会计师，没想到命运和他开了个玩笑，一丁点魔法都不会的他却在十一岁生日那天收到了和妹妹一模一样的信封。碍于父母的期望，他无奈的接受现实，却在不经意间发现了另一个秘密……

为了追求真爱，我进入了另一个陌生的国度--幻魔大陆。在这里，我拥有数种身份，却发现了又一个强大的自己。是什么力量能复制幻魔大陆人、神、魔三界第一强者的身体？会有谁拥有控制三界的能力？为了摆脱命运的安排，无奈之下踏入了挑战自己的战神之路！

江湖并不是江，也不是湖，江湖之所以成为江湖，是因为水的旁边总是住着人。人就是江湖，人心就是江湖。这样的江湖，可以抽刀断水、快意恩仇，也可以汉书下酒，秦云炅河。它可以忙碌，甚至带些血腥，也可以温馨，而又雅韵天成。是耶？非耶？剑不在手中，剑只在心中。--情节虚构，请勿模仿

俗文，俗人，外加上俗物，最后人人都说这叫经典。我的老婆一千岁，她只要求我做神仙……我也爱做神仙。老婆，我们一起去修炼。ps：嫁给我是你一生的赌注，我怎么舍得让你输！

六年前，她被妹妹陷害，一无所有，被迫逃到异国避丑。临行之际却不料被自己好心救的男人，意外生情。六年后，她带着天才宝宝归来，这包子做的第一件事，就是帮助妈咪把亲爹坑回来。从此，她夺回一切，过上了开挂般的人生。“女人，你偷了我的种这几年，处处跟别人说我死了？”夜深人静，她被逼到墙角，动弹不得……““你始乱终弃，还不负责，我自然当你不存在了！”男人霸道的进入她的生活：“我负责，把这些年欠你的一次一次补回来，让你知道我的存在！”

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。