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第16章 孝悌为仁之本

有子曰:“其为人也孝弟(通‘悌’),而好犯上者,鲜(xi2n)矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与(通‘欤’)!”

——《学而篇》(1.2)

白话试译

有子说:“一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长,却喜欢冒犯上司的,那是很少有的;不喜欢冒犯上司,却喜欢造反作乱的,那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力,根基稳固了,人生正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长,是一个人做人的根基啊!”

讲评

《学而篇》里孔子的八则都讲完了,下面就来看看“有子曰”——《学而篇》第二章,这章很容易懂。

“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣”,当然,如果真的是孝顺父母、友爱兄长的人,还会在外面轻易犯上,这种情况太少了。“不好犯上而好作乱者,未之有也”,前面是少,后面是一个也没有。换句话说,如果从孝悌开始,人性比较纯善,就不会出现社会组织秩序遭到破坏问题,因为为人孝悌在家里就基本上解决了不可能犯上的问题。过去常常讲忠臣出于孝子之门,就像《易经》中家人卦《大象传》所提到的“君子以言有物而行有恒”。这是一种家庭的熏陶,一种善意的培养,一个人有了这样的好性情,在外面就不可能犯上作乱。所以孝悌是人生大本,这跟前面的“弟子入则孝,出则弟”,最后才能“行有余力,则以学文”是一脉相承的。

“君子务本,本立而道生”,孝就是本,在《孝经》中就说“孝为德本”,《易经·系辞传》讲复卦时称:“复,德之本也。”复卦本来就是母亲生小孩的象(こ,上为坤,为母,下为震,为长子),是一代传一代的新陈代谢,所以其中的“本”要立。“务”就是专心致志地做,一旦“本”务好了,大家都能做到孝悌的话,这个社会的问题会少很多,不会出现那么多乱七八糟的事。“本立而道生”,跟禅宗中讲的“自性生万法”是一回事。所以为人处世要从最根本的地方着手。

“孝弟也者,其为仁之本与?”“与”即“欤”,为句尾语气词,“为”是作为,“为仁”就是实践仁德、仁道。行仁之本是孝悌,这好像是老生常谈,跟“学而时习之”的分量差得很远。《论语》的编者把这句话摆在第二位,就是因为有若跟孔子长得很像,还有就是有若的弟子是《论语》的主要编辑。

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