讼卦也涉及法的问题，提出《易经》的法学思想，像“褫夺公权”的观念，在《易经》的时代就已经出现了。人生一定有“讼”，假定不想暴力解决，当然希望有公正的法庭，包括打国际官司。像圆明园的国宝会出现在欧洲，不就是当年他们用“师”的手段抢去的吗？现在希望透过“讼”的手段解决。讼卦里面连民事带刑事统统包含，“作事谋始”；也包括可能的商业纠纷、政治纠纷，还有解卦里面，谈到特赦、大赦、和解、冤家宜解不宜结的概念。解卦《大象传》提出“赦过宥罪”，“过”跟“罪”不同，“过”可以原谅，可以归零、彻底赦免；“罪”不行，刑事、刑责不能随便就算了，但可以放宽、减量，可以把死刑变无期徒刑，无期徒刑变有期徒刑。“以德报怨”虽然是出现在老子《道德经》里头，但不能乱用，像抗日战争结束后，蒋介石的以德报怨，没有给中华民族争取到任何实质利益，这是书呆子的做法，死了那么多人，你怎么面对呢？何以报德呢？所以《论语》提出一个正确的态度，如果“以德报怨”，调子唱那么高，“何以报德”？应该“以直报怨，以德报德”。什么是罪？台湾的“二二八”是罪，“南京大屠杀”是罪，再过几百年，“鸦片战争”也不能完全不算，但可以少算一点，那就是宥罪的“宥”。如果完全不算，那些人都白死了，何以警惕后人呢？这是和解的精神。另外还有丰卦、噬嗑卦都涉及严谨的立法、司法审判问题；中孚卦讲“议狱缓死”，有信仰、有诚信的人可以坦然面对死亡，所以“议狱缓死”表示还有“议”的空间，可以减免罪责或延缓死期。
可见，从“法”的角度切入去研究《易经》，里面的资源太丰富了。
