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第15章 临 观到噬嗑的演绎

在讲临卦时,有关临卦跟观卦之间的关系,已经讲了很多,现在我们就不再多说了。观卦是典型的“当局者迷,旁观者清”。我们常强调要身临其境,身临其境的好处就是有现场感,直接面对,不逃避,该怎么面对就怎么面对。这就是临卦开放式的管理,可是这种管理也可能会有盲点,因为在局之中,看不清楚,很难反观自省,不知道自己的路是不是走错或者走偏。所以需要观卦所代表的“旁观者清”的提醒,甚至在社会制度上,都要建立这样的制衡机制。

君临天下的“临”主导管事,但有时有意无意或者自知不自知都可能犯错,因为有盲点,自己看自己看不清,就需要旁人帮忙看。也就是说“临”需要“观”,“观”需要“临”。当然,最理想的就是真正“临”过的人,“观”不落空;过来人经验丰富,再来“观”,他就知道“临”是怎么回事;而且在自己实际干过的位置上看事情,可能会看出目前当局者有哪些需要提醒、甚至需要制衡的。这就是临、观两卦“或与或求”之义,互相需要。

临卦是君临天下,管理众人之事,属于政治。而观卦是清静心的旁观者清,属于宗教或准宗教的终极关怀,视野开阔;并且因为自己不在“临”的局中,没有立场问题,所以他要对“临”提出纠正、批判、提醒、谏言,就会比较公正。相反,处在“临”中的人,有自己的党派利益,很难把自己看清楚或批判自己。所以需要像照镜子一样冷静客观、敢于谏言的诤友。

在现实中,要做到无争不容易,在言论、思想上一天到晚跟别人、跟自然起冲突,这就违反了谦卦“谦亨,君子有终”的要旨。谦就是不争,而且是“裒多益寡,称物平施”。《易经》六十四卦所标榜的就是谦卦的不争,不争是面对宇宙一切有形无形最好的态度。但就是有些人爱斗、爱争,导致整个社会不安宁,那就是观卦的下一卦噬嗑卦,是血雨腥风、弱肉强食的丛林社会。在噬嗑卦的世界,不管输赢,其实都在受苦、造业,因此噬嗑卦六个爻有三个爻辞中有“灭”字。《易经》是“生生之谓易”,可是噬嗑至少有一半可能都得“灭”,那是因为“斗争”。而斗争的噬嗑卦,居然是从临卦、观卦而来的。临卦是掌权管理,观念不同,“临”的方式就不一样。不同的政治体制、不同的党派立场,尤其在自由开放的社会,各有各的观点,犹如百花齐放,各自的观点会影响决策,又会决定我们如何面对这个世界。倘若双方执著于自己的观点,无法容忍别人的观点,为了掌握主导权,就会产生党派斗争、宗教战争。这时“观”就会爆发噬嗑式的残酷斗争,古往今来的很多争斗都是如此。

从观卦到噬嗑卦的发展,正是临卦“八月有凶”提出的睿智远见。这是《易经》卦序自然而然的发展,前后串起来,天衣无缝。如果把它搞通了,当代和历史上的事件就会清清楚楚,对于过去、现在、未来不同的处境,如何趋吉避凶,完全是胸有成竹、了如指掌。

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