“观民”是指“九五”这一观卦的君位得一天到晚跟民众接触，故君王必须微服出巡，才能得到确切的情报。如果长官到地方考察，预先通报，就很难看到真相。像二月河写康熙、乾隆的历史小说，帝王想了解地方实情、官员治绩，也得去“省方”；可是如果皇帝要来视察了，你还没到太原，山西巡抚就在城外铺起红地毯，文武百官都摆在那里候驾，每个地方都打扫得干干净净，脏东西都藏起来了，皇帝当然被蒙蔽。所以皇帝得微服出巡，带几个保镖，去民间看看、跟父老谈谈，才能剥除假象、接触真相。像现在的突击检查，让人措手不及，多少也能看到部分真相。
“省方、观民、设教”六个字说明观卦虽有那么高的观点，也必须落实到民间，和百姓打成一片。尤其宗教一定要风行于地上，不然没办法扎根。除了讲真谛，还要讲俗谛，要雅俗共赏、深入浅出。再伟大、再奥妙精深的观念，也要清楚表达才能让天下服。所以要重视表达方式，要考虑你的对象是精英分子还是老百姓？“观民”然后决定该怎么“设教”。孔子就说过：“辞达而已矣。”最高的菩萨法门就是深入浅出，这样的语言才能循循善诱，使受众渐渐提升。否则就是高处不胜寒的阳春白雪，不能像下里巴人传播广远。
深入浅出绝不容易，能深入不能浅出，是专业领域的行话，别人不懂你讲什么，发挥的效果当然狭窄。最糟糕的就是浅入深出，没有内涵，表达功夫差，完全浪费大家时间。当然，如果不想这么辛苦，浅入浅出就算了，但浅入浅出对推动文明的“观”没有任何帮助。只有深入观察，才能找到“省方”之法。对症下药、因材施教，才能用平易、生动、活泼的语言，把最高深的道理讲出来。
另外，关于“方”的说法也很多，除了“省方”之外，在既济、未济两卦就有“鬼方”的概念，就是指魔鬼、地狱那一方。既济、未济是“般若波罗蜜”，要涉大川、渡彼岸，当然会接触到魔鬼。“高宗伐鬼方”，“震用伐鬼方”，“鬼方”象征人心、社会的黑暗势力。“省方”也包括“鬼方”，像地藏王菩萨，地狱不空，誓不成佛，地狱是一定要去的，不然怎么渡地狱众生？要降魔，就一定要了解魔。魔在鬼方、在地狱，所以我不入地狱，谁入地狱去降魔？
