关于《易经》经文的造字、用字，这些《易经》创作的前辈们可谓是费尽苦心，要传达一些信息给我们。“恒”字我们讲过，是《易经》中一个特殊的字。我们现在写的“恒”字是“亘古心为恒”，就是地老天荒、海枯石烂都不会变，一路行来始终如一；但是这太难了，有点唱高调，几乎是不可能的事情。所以在旧的《易经》版本上，我们可以看到“恒”字被故意改掉，把“亘”字底下的“一”拿掉了，就是要告诉我们《易经》所追求的“恒”不是“亘古心”（那么高的目标，一般人几乎不可能办到），而是“一日心”。
这个字在字典上是无法查到的，但是我们还是要知道，《易经》中讲的“恒”之道，不是追求此心永远不变，不要立那么高远的目标，“一日心”为恒就够了，我们维持此心如如不动，控制在二十四小时之内，做到有定力就不错了。“一日心为恒”在中国的经典中是有非常深厚的理论根据的，像“君子终日乾乾”也是一日心，早上错，晚上改；晚上犯错，早上改。所以我们不要期望自己在亘古岁月中都可以恒，只要一天做到了恒就足够了，到了第二天再以第二天的标准来锻炼自己做到恒，慢慢累积。这在古代叫“日课”，即每天必做的功课，这是人生非常务实的态度，今日事今日毕，既不吹牛也不夸大，尽可能做好每一天。
《论语》中这样的例子也有很多，像颜回之所以会被孔子赞扬，他就是做到“一日心”的，如：子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”“一日克己复礼，天下归仁焉。”颜回就是很重视“一日”，做好每一天。可见，“一日心为恒”意义太深了，是人生务实的态度。
而“恒”字在《说文解字》中的意思不是这么解的，其文曰：“恒，常也。从心从舟，在二之闲上下。心以舟施，恒也。”它是一艘船从此岸摆渡到彼岸，而那艘船是你的心，谓心舟，“亘”字上面那一横是心的船，下面一横就是此岸彼岸的概念，中间是心，船从这边渡到那边，如果你过去了，就证到了永恒。
