问题是打开九枝丫潘多拉发展之盒后，江苏客商田大强率先看中了九枝丫的特有文化和宗谱资源优势，投资新建了一处曹姓宗祠。祠庙周围大兴土木建设了酒店、山庄、园林等，吃喝住休闲无一缺少，连曹姓渊源、族谱分支都被他收集齐全，挂在祠庙四周墙上，供人观瞻。祠庙配有三个水灵灵的女讲解员，讲解员是高薪聘请的旅游学校的高材生，她们把曹氏宗族发展脉络，还有九枝丫的种种传说，戏说得风生水起，活灵活现，让游客在她们委婉动听的讲解中，认识了江淮农耕文化的特点。田大强大打生态旅游和中国乡村宗谱结构之牌，游客时常爆满。于是曹家人不乐意了，九枝丫是曹家兴衰的象征，也是祖上傍生的仙树，岂容他田大强占便宜？尤其连祖上也成了田大强赚钱的噱头，如何让人容忍？
找田大强说道，田大强总会拿出当初族长签下的协议争辩说，你们曹家人本来就是按“仁德纯厚、光明正大”起的辈分，怎么做事这般细琐、周折？
那是当时以族长为首，留守在家的老人们参与，共同按下的指印，签下的合同。外出务工的“凤鸟”返巢后，焉能容得田大强掰扯？于是找到齐家勇。
齐家勇能说会道，据说他能把打瞌睡的人说得容光焕发、精神气十足地听着他咧咧。齐家勇说话抑扬顿挫，收放有度，尤其乡间俚语、故事、趣事，放在他的嘴上都会化成生动有趣的画面，或者说像是一幕幕活话剧。譬如曹家“凤鸟返巢”之流跟田大强理论，他面对吵吵嚷嚷的人群说，九枝丫树是曹家傍地而生的刺槐不假，但是谁说曹操墓就是曹家的，韶山冲就是毛家的，凤阳就是朱家的呢？出土文物还是国家的呢，别说一棵树。说到此处话锋一转说，从前，有个山里人，见到邻居富了，躺在床上盘算，奶奶的，他凭什么富？三代前他祖上是要饭花子，二代时候还受过我爹娘施舍。那个人日思夜想，怎么也咽不下那口气，整夜盘算让富裕的人家所有财富瞬间尽失。琢磨很久，决定进山当土匪，抢了富裕人家的财富。最后大家可想而知，哪个朝代能容忍强盗盛行？盗贼最终落得个五马分尸，而那个富裕起来的人依然靠着勤劳，人丁兴旺，家族繁荣。齐家勇举完例子后突然提高声调说，你们说，你们的行为，跟那个强盗有什么区别？人家田大强不远千里来到九枝丫，带领大家致富不说，还宣传你们曹氏宗族，你们非但不感激，还要寻衅滋事，于情于理，有悖教化，大家有何颜面找我聒噪？这就是齐家勇的讲话风格，通俗易懂间杂民间传说，还有一些文白相间之语，燃放起来就是鞭炮，噼里啪啦，气势如江河泄水，哪有别人说道的空隙。最后齐家勇把手一挥说，我来拍板，你田总到九枝丫后，老少爷们儿没有亏待你，乡里乡亲没有慢待你，曹家说道也不能说没有道理，今后每年你拿出二十万元的利润吧，给曹家族长，由他支配，算给曹家人做些实事，也算惠泽乡邻。转而面对曹家人说，你们听着，如果族长签下的字据不作算，请把族长找来，让他指定替代之人，一起看看怎么掰扯？
谁知道曹家族长就在人群后，痛心疾首说，丢人呀，人家田总给曹家光宗耀祖，却受到如此礼遇，作为族长，羞愧难当呀！
族长那么说，那些后辈还说什么？虽有满腹怨言，出于对族长的尊重，隐忍了怨气，散了场，安静了半年。
后来不知道谁暗中嘀咕，说田大强与齐家勇还有那位族长，暗中有些猫腻，合计好了，欺骗曹氏一宗。这话暗传开来，大家情绪又有些波动，都是经过外出洗礼的人，不会如过去那般目光短视。于是大家思忖，难道族长真的做了这笔交易？这种思忖一旦涌动，又变成大家的埋怨，本来回来准备大干一场的，现在最好的资源被姓田的抢占去了，残杯剩羹还被齐家勇当作唤鸡之米，怎么能行？于是大家合计选出几个人来，他田大强不是依着九枝丫往北盖的农家山庄吗？好，曹家组成一个整体开发公司，向南盖。南边虽说不靠街头，但是马上就是黄金地带，升值空间无限，这个商机说啥也不能再让田大强或者其他人占有。
正当他们找到齐家勇的时候，谁知道齐家勇脚底抹油，提拔成了副县长。
曹家人知道，那个白家驹就是一个摆设，不能担当，找他何用？只有通过省、市两级传递压力，才能逼迫齐家勇认真对待曹家人的要求。
曹氏凤鸟返巢人等，背着族长，推举出大头。大头不仅仅头大，还刺猬，按当地人说法属于“耿”。出去打工因为耿，得罪了老板，得罪了老婆。到了上海后，入帮入会，怎么就与河南、湖北人组成了“大别山帮”。过去刘邓大军挺进大别山掀开解放战争序幕，“大别山帮”要发扬革命精神，敢于斗争，敢于胜利，向城市发起攻击。于是专干欺行霸市的行当，风声大了，“大别山帮”在打黑除恶中被连窝端掉，大头曹大礼为此坐过七年大牢，出来后老婆跟人走了，孩子也回老家了，自己两眼一抹黑，不知何去何从。只能替那些成功曹氏族亲帮忙。曹家富裕之人收留了大头，也仰仗大头曹大礼的余威，在上海没有受到什么委屈。“凤鸟”返乡，又一起把大头带了回来，好延续在上海的一些做法。
曹家人说，这个社会讲理的怕蛮横的，蛮横的怕不要命的。大头不要命了，哪个不怕？于是有钱的出钱，没有钱的出力，大头也发誓要为九枝丫闹出一个明白来。
