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天晴夜夜心
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锦绣田园
姚子清又一次穿越了，作为一个几世轮回的老妖精，她早已经淡定乃至于麻木了。只是，谁能告诉她，这里面究竟有什么凶残离奇的狗血故事？身为东螭国首富的庶长女，却被自己的母亲倒贴着给卖掉，几经辗转，最终落在了一窝没钱、没地，没房，连床铺都只有一床，穷的连盐都吃不起的七兄弟家里！女奴？姬妾？他们家都用不起吧？那是……大嫂？！年仅二十，看似帅气逼人，冷峻沉稳，泰山崩于前而面不改色，可谓帅酷狂霸拽，实则温和敦厚，正直善良，单纯朴实，有责任心……堪称道德模范的男人？六个性格迥异的小叔？这让她这个坚持单身主义的女强人情何以堪啊？好吧，她承认，她还是有点喜欢这个男人的，几个小叔子也不是怎么惹人讨厌，反正也无处可去，她也觉得孤独了，想要有个疼她宠她的男人暂且依靠，想要有个真挚温暖家暂且停留……没钱，没地，没房，甚至没有户籍……这些都不算什么！富贵与贫穷，战争与安宁，她什么磨难没经历过？什么苦没吃过？又有异能在手，势必要带领着丈夫与小叔，一家人携手奋斗，发家致富，盖房子买地，打造出一片锦绣田园！=============精彩片段东安城大街上，刚刚挣了点小钱的姚子清，穿着自家男人亲自买的丝绸衣衫，戴着自家男人特意挑选的银首饰，心里那个美滋滋，甜蜜蜜……“姚雪，你这个恶毒的女人，你怎么还活着？”一个才刚刚及笄，娇俏艳丽的少女忽然一脸怒气的冲上前来。啊呀呀！这姑娘只头上的一件首饰，就够普通的六口之家只花不挣的生活十几年啊！她身后一车车的金银细软，丫鬟奴仆，都是她们家的吗？这是要搬家吗？好有钱啊！姚子清是各种的羡慕嫉妒恨！“你这个小妾养的小贱人，我问你话呢，你没听见吗？你怎么还没有死？”娇俏少女指着姚子清的鼻子怒骂质问。姚子清满头黑线，这哪里来的小泼妇啊？脑子真的没问题吗？“三妹，不要再说了！”一个同样刚刚及笄，长的娇小玲珑却温婉抚媚，打扮清雅素净的少妇，抱着个又大又胖的婴儿走上前来，“反正我也没事，宝宝也很健康，她也恶有恶报，得到应有的惩罚了。”“姐姐你就是太善良了！这个恶毒无耻的坏女人，痴缠姐夫不说，勾引不成，还对姐姐你下毒手，将怀胎十月的姐姐推倒在地，导致姐姐早产，差点没一尸两命……！”娇俏少女义愤填膺的替二姐鸣不平。
两次世界大战中的经典战役
第一次世界大战和第二次世界大战是人类历史上规模空前的两次全球性大战，众多的国家和地区被卷入其中。其空前的广度、深度和烈度，成为人类战争史上的两次大革命，给予军事战略和战争观以巨大的影响。本书精选了两次世界大战中的20个经典战役。翻开本书，你将亲身感受当年那一个个惊心动魄、宏伟悲壮的经典战役。透过本书，也带给我们一次心灵上的洗礼：热爱和平，远离战争。
The Penelopiad
Margaret Atwood returns with a shrewd, funny, and insightful retelling of the myth of Odysseus from the point of view of Penelope. Describing her own remarkable vision, the author writes in the foreword, I've chosen to give the telling of the story to Penelope and to the twelve hanged maids. The maids form a chanting and singing Chorus, which focuses on two questions that must pose themselves after any close reading of the Odyssey: What led to the hanging of the maids, and what was Penelope really up to? The story as told in the Odyssey doesn't hold water: there are too many inconsistencies. I've always been haunted by the hanged maids and, in The Penelopiad, so is Penelope herself." One of the high points of literary fiction in 2005, this critically acclaimed story found a vast audience and is finally available in paperback.
女性乌托邦：中国女性/性别研究二十讲
女性/性别研究在20世纪末成为显学，是1960年代新女权运动的成果；在中国，它是1980年代“妇女研究运动”的产物。本书以公开讲座为基础，上篇“新中国妇女研究”多与现实问题相关，从1980年代至今，可见中国妇女发展的具体进程；下篇“性别研究与基础教育”侧重学理讨论和学科建设，与西方女性主义对应并相互呼应，在寻根溯源的基础上为中国妇女研究开掘本土资源。
