冬季如果推行秋季的政令，就会雾气笼罩；如果推行夏季的政令，就会雷声霹雳；如果推行春季的政令，就会地气消散。从初冬开始的节气和办事：十二天为“始寒”，适合施行刑法；十二天为“小榆”，适合颁布赏赐；十二天为“中寒”，适合收获；十二天为“中榆”，适合全面收藏；十二天为“大寒”，适合休养生息；十二天为“大寒之阴”，十二天为“大寒终”，三寒办事相同。水气运动时节，君主穿黑色的服装，吃咸味的食物，听徵声的音乐，调理阴气的盛衰，数字用六，饮用朝北方之井的水，烧火用东方之木材。心怀仁厚淳朴，办事节约俭朴，平和之气循环流动；一切事物开始安静，身体生成，与天理相合。
器物由于制造精美而取胜，教导由于施教精细而得以推行，动静失去了规律，行动就没有规律。慎重地按照四时来改变作息时间，区分财物进出来整饬交易，学会养生之道来解除祸患，计算进出的多少来汇总贫乏。第一次集中诸侯说：没有玄帝的允许，一天战事也不允许发生。第二次聚集诸侯说：供养孤儿老人，奉养久病之人，侍养鳏夫寡妇。第三次召集诸侯说：田地租金只可收取百分之五，市场税收只可收取百分之二，关税只可收取百分之一，不要让百姓缺乏从事耕织的农具。第四次召集诸侯说：修建道路，统一衡量标准，丛林沼泽要按时禁止开发。第五次召集诸侯说：整饬一年中春夏秋冬、天地山川的祭祀规律，一定要按时举行。第六次召集诸侯说：将你们土地的产出物资进献玄宫，请四辅帮忙，用礼节祭祀天帝。第七次召集诸侯说：在视、听、言、动四方面有不合礼节的，以淫乱教化的罪民放逐。第八次召集诸侯说：在视、听、言、动四方面能建立威仪的，在玄宫进行奖赏，由三公决定。第九次召集诸侯说：将你们赐封国内的财物和特产，作为礼品供奉。九次会集诸侯，从中发号施令，诸侯以后朝见不断。远离在一千里之外二千里之内的诸侯，三年朝见一次，研习命令；每二年调派三卿去往朝廷，向四辅汇报国情；每年正月初一，调派大夫来朝修好，到三公处听取命令。远离在二千里之外三千里之内的诸侯，五年上朝一次，研习命令；每三年调派出卿来朝请示；每二年调派大夫来朝报告国情。远离三千里之外的诸侯三十年上朝一次，每十年调派世子上朝，以尽礼节；每五年调派大夫上朝请示治国；另外调派大夫作为驻扎朝廷的官吏，负责交纳贡物，听取命令。
以上处于“玄宫图”北方方外。
必得文威武①，官习胜务②。时因胜之终，无方胜之几③，行义胜之理，名实胜之急，时分胜之事，察伐胜之行，备具胜之原，无象④胜之本。定独威胜，定计财胜，定闻知胜，定选士胜，定制禄胜，定方用胜，定纶理胜，定死生胜，定成败胜，定依奇胜，定实虚胜，定盛衰胜。举机诚要，则敌不量；用利至诚，则敌不校。明名章实，则士死节；奇举发不意，则士欢用。交物因方，则械器备；因能利备，则求必得。执务明本，则士不偷；备具无常，无方应也。
听于钞⑤，故能闻未极，视于新，故能见未形，思于浚，故能知未始，发于惊，故能至无量，动于昌，故能得其宝，立于谋，故能实不可故也。器成教守，则不远道里；号审教施，则不险山河；博一纯固，则独行而无敌；慎号审章，则其攻不待权与⑥。明必胜则慈者勇，器无方则愚者智，攻不守则拙者巧，数也。
动慎十号，明审九章，饰⑦习十器，善习五教，谨修三官。必常设主，计必先定。求天下之精材，论百工之锐器；器成，角试否臧。收天下之豪杰，有天下之称材，说行若风雨，发如雷电。
此居于图方中。
［注释］
①得文威武：文武官员有德有威。得，通“德”。②官习胜务：为官者要胜任自己的职责。③无方胜之几：没有防务是得胜的时机。几，同“机”。④无象：隐蔽行军。⑤钞：细微之处。⑥权与：指盟军、盟国。⑦饰：通“饬”，整顿。
［译文］
必须做到文官有德行、武官有威信，各级官吏都研习取胜敌国的方法。把握时机是取胜于敌国的关键，兵法没有规律是取胜敌国的前提，维持正义是取胜敌国的常理，宣布战绩是取胜敌国的关键，把握时间是取胜敌国的关键，细察功绩是取胜于敌国的动力，使军队完备是取胜敌国的根源，掩盖无形是取胜敌国的前提。能审定有奇异威信的必胜，能审定谋取财物使用的必胜，能核定敌情真假的必胜，能核定军队强弱的必胜，能核定因功受赏的必胜，能核定方法得到使用的必胜，能核定层次先后的必胜，能核定将士生死的必胜，能核定作战成败的必胜，能核定用兵对错的必胜，能核定敌军真假的必胜，能核定兵力强弱的必胜。珍惜时机，正中要害，敌人就难以估计；利用优势，毫不遮掩，敌人就不敢抗击。宣传名声，表扬战绩，将士就贞良死节；发动奇兵，出敌意外，将士就愿意被用。考察军备，注重方法，军械就必然齐备；因材用人，防患未然，人才就有求必应。按照职务，明确职责，将士就不敢敷衍；军器齐备，无与伦比，敌人就不知所措。
听得到精细，因而能听到还没到达的声音；看得到萌发，因而能看到还没有成形的物体；想得到幽深，因而能知道还没有开始的事情；动身得突然，因而能达到行动出于敌方意料；敢于冒险，因而能获得敌人的军械；老谋深算，因而能兵甲牢固，敌人不敢攻击。武器齐备，严格遵守命令，因而不怕路途遥远；命令严格，进行演练，因而不怕艰难险阻；持之以恒，意志坚定，因而能无所匹敌；施令谨慎，旗章分明，因而能战无不胜，不需外援。看到了必胜的结果，仁厚的人也会变得勇敢；对人的才能不加限制，笨拙的人也会变得聪明；攻占没有防备的阵地，笨拙的人也会变得灵活；这些都是自然的规律。要勤于观察十种号令，明确区分九种旗章，监督练习十种兵器，善于操练五种判断，严格研习三种标志。军中将领必须不可缺失，谋略计划必须事先制定。收集天下精良的材料，评析百工尖锐的器械，制成后必须比试优劣；招募天下勇武超群之人，拥有天下的将士高手，一旦出兵，迅疾如狂风暴雨，涌发如雷鸣电闪。
以上处于“玄宫图”方中。
旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害①。
器成不守经②不知，教习不著发不意。经不知，故莫之能圉；发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无害，莫之能圉，故必胜而无敌。
四机③不明，不过九日而游兵惊军；障塞不审，不过八日而外贼得间；申守不慎，不过七日而内有谗谋；诡禁不修，不过六日而窃盗者起；死亡不食，不过四日而军财在敌。
此居于图东方方外。
［注释］
①交寒害：刑具名目。②经：入境交战。③四机：指敌情、敌政、敌将、敌士四者兵机之要。
［译文］
用青色做成旌旗、饰物，用矛当作兵器，用木械当作刑具。
兵器齐备，不如经过而使敌人不知道；演习熟练，不如发兵而使行动出乎敌人的预料。经过而敌人不知道，敌人就无法阻挡；发兵而使行动出于敌人的意料，敌人就无法应对。无法应对，我军就能取胜而不受损害；无法阻挡，我军就一定能胜利而没有敌手。不懂得四个关键，不出九天，军心就会人心涣散；不重视防卫工事，不出八天，敌兵就会趁虚而入；不慎重加强防备，不出七天，谗言就会在国内出现；不防止欺骗行为，不出六天，盗窃就会相继发生；不奖赏勇猛之士，不出四天，财富就会落入敌手。
以上处于“玄宫图”东方方外。
旗物尚赤，兵尚戟，刑则烧交疆郊①。
必明其情，必明其将，必明其政，必明其士。四者备，则以治击乱，以成击败。
数战则士疲，数胜则君骄；骄君使疲民则国危。至善不战，其次一之②。大胜者，积众胜无非义者焉，可以为大胜。大胜无不胜也。
此居于图南方方外。
［注释］
①烧交疆郊：指火刑。②一之：指一战而定胜局。
［译文］
用赤色制成旌旗、饰物，用戟做兵器，用火刑做刑罚。
必须掌握敌方军情，必须了解敌方统帅，必须掌握敌方政事，必须知道敌方士兵。这四方面能全面掌控，就能做到用治理军队攻击混乱的军队，用必胜之军攻击必败之军。多次作战使士兵疲惫，多次战胜使君主自满，高傲的君主驱逐疲惫的士兵去作战，国家就有灾祸了。最成功的军事是不作战就能取得胜利，其次是一次作战就能打败敌人。累积多次公正的胜利，就成为大胜。取得了大胜，就战无不胜。
以上处于“玄官图”南方方外。
旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝①。
始乎无端，卒乎无穷。始乎无端，道也；卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能图；不可数，则为②诈不敢乡③。两者备施，动静有功。
畜之以道，养之以德。畜之以道则民和，养之以德则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也。
此居于图西方方外。
［注释］
①绍昧断绝：指刀斩之刑。昧，割。②为：通“伪”。③乡：通“向”。
［译文］
用白色制成旌旗、饰物，用剑做兵器，用金刑做刑法。
战争爆发时找不到它的开始，战争终结时看不见它的结尾。找不到开始就像道，看不见结尾就像德。道没有办法计量，德没有办法用数字计算。没有办法计量，众多的强大国家不能计谋我军；没有办法用数字计算，欺诈的敌军不敢直接和我军作战。齐头并进，我军无论作战或固守，都能成功。培养军队的原则要与道德相符。与道相符百姓就和睦，与德相符百姓就团结，和睦团结就能聚集力量，聚集力量就能相互调和。百姓的力量能聚集调和，众志成城，谁也不能破坏。
以上处于“玄宫图”西方方外。
旗物尚黑，兵尚胁盾，刑则游仰灌流①。
察数而知治，审器而识胜，明谋而适胜，通德而天下定。定宗庙，育男女，官四分，则可以立威行德，制法仪，出号令。至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也。立义而加之以胜，至威而实之以德，守之而后修胜，心焚海内②。民之所利立之，所害除之，则民人从。立为六千里之侯，则大人从。使国君得其治，则人君从。会③请命于天，地知气和，则生物从。
计缓急之事，则危危而无难。明于器械之利，则涉难而不变。察于先后之理，则兵出而不困。通于出入之度，则深入而不危。审于动静之务，则功得而无害。著于取与之分，则得地而不执。慎于号令之官，则举事而有功。
此居于图北方方外。
［注释］
①游仰灌流：溺水之刑。②心焚海内：控制住海内外。③会：同“”，消除灾殃的祭祀仪式。
［译文］
旌旗、饰物用黑色，兵器用胁盾，刑法用水刑。
考核用兵方法就能明白治军，审核武器优劣就能区分胜负，掌控谋略就能打败敌人，推行德政就能平定天下。能够平定宗庙、繁殖培育儿女、管理好四民，就可以建立威信、实行仁政；能够制定法规，发号施令，就可以整顿军队、管理百姓。用兵的最终目的不是要去夺取别国土地，控制别国百姓。建立正直的道义，用战胜巩固它的力量；造成威信，用德政补充它的内容。用仁德教化来维持胜利成果，才是最终的胜利，必定能进而控制全国。兴办对百姓有利的事业，铲除各种弊端，百姓就会顺从。在六千里区域内封侯，大臣就会顺从。让各国君主都能管理好国家，君主就会顺从。祭祀天以铲除灾害，水土相互和谐，一切生物都会顺从。区分战事的轻重，极度危急也不会遇难；懂得武器的精良，遇到危险也不变颜色；查清楚先发后发的原因，出兵早晚都不会陷入危险境地；掌握离敌接敌的程度，深入敌境都没有危险；懂得出动静守的效用，必然成功而没有丝毫危害；明了取与舍的关系，攻占土地而没有忧患；慎重地对待发布命令，一旦行动就必定胜利。
以上处于“玄宫图”北方方外。
