聪明人玩的智力游戏
《易经》究竟是个什么玩意儿？
大家都说《易经》是群经之首，一切学科的源头。有了这种想法，就 容易把自己搞复杂了。
现在，请打开这本书，让自己变得简单，让《易经》变得更简单。
我们首先弄懂什么是《易经》。在最早，只有“易”，没有“经”。 “易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日，下面是月，以日月生落、 阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化。2.简易。即用最简单的概念去解释 最复杂的世界。3.不易。变中有不变。《易经》的“经”则是指经典的著 作。儒家奉《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《六经》。
再往下说，《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学， 《周易》是周代的易学。那么，在所有的这些之前，《易经》是什么样 子？我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原 文里，其实只有 “吉、凶、悔、吝、厉、无咎”，“孚、志、尚、喜、 庆”，“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词。由此不难看 出，《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。
著名学者冯友兰先生1987年为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法 也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。”康 熙大帝在《周易折中》序言里也提到：“或有议论己见，渐至启后人之 疑。”我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已 经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书， 不必多疑。
我们做个简单的游戏。首先，我们来思考这样一个问题：在当时的社会中，谁来算卦？《洪范》中说“选择建立卜筮的人，从而由他操作卜 筮”，建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢？肯定是从最 神秘的地方寻找答案，烧龟甲、动物骨头等物，从其显示出的形状来分 析，用以通天地、惬鬼神、定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阳（一 横）”“阴（两横）”，“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了 最初的游戏规则。
到了商朝末期，又有一个聪明人出现了，这个人就是周文王。周文为政治的原因被商纣王囚居里，没事干，每天看日出日落，看四季
变化，心有所悟，将八卦“因而重之”，即通过重复组合，使每个卦由三 个爻变成六个爻，推演而成六十四卦。这时候，商纣王还不放他出来，周 文王于是趁闲就又给各个卦加了名字，排好顺序，每演一卦，就把自己演 卦得出的结果写在上面，也就是所谓卦辞。周文王的儿子周公旦也是个聪 明人，看了父亲写的卦辞，觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演 出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪明人，觉得这 三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结 果进行整理，这就形成了所谓爻辞。
“祭司”究竟发现了什么规律？这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永 恒不变的“规律”，以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。
所以，简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。
从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学。那么我们就暂且放弃对
易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易，先学筮。”让初学者从象数入手，先培养对 《易经》的兴趣，再去研究易理，会更接近《易经》本质。
正本清源，还《易经》以本来的面目，我们发现，它实在是一本简单 到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典。天、地、人，春、夏、秋、 冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易之中。 易理原来这么简单。
那么，就是这么一本简单的书，为何一再被认为是算命先生搞“封建 迷信”的读本呢？究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中 的自然万物，进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在《易经》上。 因为，《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的 “天赋王权”、人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而 皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释。
这样，运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切 掌握了《易经》奥秘的人，出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学 理化、体系化、复杂化，从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只 有少部分人能够使用的艰深游戏；另外一种则是我们今天所谓的“算命先 生”，他们粗通占卜方法，却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出 推测，达到获取钱财的目的。
编写本书，是一种还原，更是一种清算。
《易经》究竟是个什么玩意儿？不过一智力游戏尔。
现在，请与我一起，进入《易经》，一起玩这个聪明人的游戏。
