第40章 梅花题材的文学表现（下）：名家与名作(2)

以泾县至今留存的大量古建筑、古遗址为线索，以本地历史人物、民间风情为介质，凸显中国古代汉民族文化的经典与细腻。即使泾县独有的宣纸和花砖，也只是依附于当地深厚文化蕴藏的两道风景。这种深厚蕴藏，使得李白于泾县桃花潭赠汪伦诗，也显得十分寻常。

何新是名振中外的著名学者，其在政治、经济、国际关系方面的研究早已素为人知。他在中华古典方面的研究，更为独树一帜。“何新国学经典新解”收入近二十年来，何新研究古学的全部重要著作。何新认为：中华乃是“日华”贵胃。惊世之论，石破天惊，欲寻民族文化之根者，不可不读这一套千古奇书！

外地游客来到太原，均为钟楼街、柳巷、桥头街与海子边的市井繁华和人文荟萃所倾倒。

《孝经》通篇谈孝，那么，《孝经》之孝是什么呢？“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是自然规律的体现，是人类行为的准则，是国家政治的根本。这是《孝经》的基本观点，也是全篇的基石。《孝经》在两千多年的历史长河中，上至帝王将相，下至黎民百姓，被广为传诵，其影响甚至远及异族他国。它主张珍视生命、尊长敬上、敢言直谏等，具有超时代意义，与当前我们国家倡导的“以人为本”“构建和谐社会”有异曲同工之处。本书以解读古代家喻户晓的儒学经典《孝经》为切入点，配以古代及现当代流传的孝道故事，力求使读者在轻松阅读中去粗存精，领略传统孝文化的积极意义与思想真谛。

文化产业已经列入中国支柱产业的发展目标。如何发展，离不开中国特色社会主义文化建设这一基本问题。本书正是从这一视角，在理论和实践的结合上做出了初步回答。从理论上着重概括符合科学发展观的新的文化发展理念，从实践上着力探索中国特色社会主义文化发展道路，通过理论和实践的双重探索，力求把握中国特色社会主义文化建设的规律，使文化产业的发展更加体现时代性和创造性。本书从中国特色社会主义文化建设理论的形成，性质、特征及内涵，地位、作用，基本原则，基本任务，主要内容，基本途径，基本经验，新实践等九个方面对中国特色社会主义文化建设的理论和经验进行了概括和总结。目前云南省的文化建设及发展已经走在了全国的前列，本书这些经验进行了系统的总结，这对于在全国深入开展中国特色社会主义文化建设，发展文化产业有着极好的借鉴作用。

一个现代人穿越时空来到了洪荒时期，不料他竟然成了大反派人物妖师鲲鹏，为了能够得道成圣，从而所进行的诸多算计，最终得道成圣的故事．

如同系统小说一样，主角林枫获得了一个系统，穿梭到了一个个神奇的大陆，走上称王称霸的旅程。但是就在他即将站在巅峰时，他却遭到背叛陷入死亡的境遇，可身怀系统的他没有彻底死去，重生后的他再次踏上了旅程，走上了一条不一样的道路，一条入魔后的邪恶之路。

独霸一方的上天战神陨落，一丝残魄落入平凡少年体内，且看平凡少年如何游离天下、扫平四方，成就一番战神霸业！

本书收作者代表作中篇小说《北极光》、《残忍》。本书内容丰富，写作细腻。

我出生在山里。老君山。位于川东北宣汉县北部，属大巴山余脉。再往北是万源，与陕南安康接壤，东、南毗邻重庆，重庆往东是湖南湖北。史上著名的“湖广填川”，宣汉是必经之道，举家迁徙之众，分明再辛苦些日子，就能走到沃野千里的川西，至少能走到有“小成都”之称的邻县开江，但双脚起泡，两腿抽筋，对未来的没有把握，更让他们不敢盲然而持久地在路上奔波；毕竟，作为与土地打交道的农民，必须停下来，停下来才可能拥有一份产业，也才有一个家。于是以族群为单位，在群山之中驻足，“插占为业，指手为界”。

天地不仁，以万物为刍狗。人充满了劣根性，曰：天地不仁。熟知天地之仁，方才大仁。所有的路都是自己选的，何以怪天？天道起大劫，圣人也不能脱俗，苦苦的挣扎是人的错，还是天道之错？本书来为你解答。

朱砂，小时候是个地里刨食的小脏崽子，大了是个到处逢迎的小狐媚子，没根骨没天赋，除了嘴甜一无是处。云知月就不一样，云知月除了嘴巴刻薄可以说是完美无缺。朱砂从云知月不要的衣服，一直捡到云知月不要的男人，珍而重之。可就是这样一个女人，却将整个世界搅得天翻地覆……

女人征服男人而后征服世界，男人征服世界而后征服女人，这是千古之律。一个民女，一个满人，怎样成为王妃、皇后、皇太后这一系列悬殊的地位怎么会加在她的头上？      

一心逆生死，两手定乾坤。世间恩与怨、情与恨只有一线之差，正道与邪魔皆在一念之间。星河大陆，强者为尊，诸圣争霸，群雄四起。少年在此告天下风流人物：我主沉浮！

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