村庄分上村和下村。上村以高姓人家为主，下村居住的绝大部分为曹姓人家。村庄分上下，姓氏各不同。到底是哪个姓氏先入住这片山洼的？据观察和推理，应该是高姓人家。高姓住在上村的沟里，曹姓住在沟外的下村。从风水学上讲，依山而居，坐北朝南，高姓明显占据优势，应该是这片山洼里最早的主人。然而，疑惑的是曹姓的发展要远远超过高姓。难道高姓居住在沟里，地势促狭，限制了视野和格局？像模像样的院子也就那么几家，根本无法与处在沟外下村的曹姓人家相提并论。
孩子们曾在曹姓的院子里玩耍、捉迷藏。一座院子连接一座院子，构成了一座城堡，中间都有小门相通。大院子有大城楼，小院子有小城楼，主院子还有通往村外崖畔的地道，供主人家应对不时之需。这些机关设施，都被小伙伴摸爬滚打过。前面一个人拿着火把，后面几个人弓着身子逶迤而行。钻进那又黑又长，弯弯曲曲的地道里，既害怕，又兴奋，更刺激。那时，战争电影看得多，什么《地道战》、《地雷战》、《南征北战》。正是迷恋战斗的年纪，一方作为假想敌藏了起来，另一方寻找。村庄的犄角旮旯都被我等顽童光顾过。这些庭院居住的地主以及后代们，已被政府镇压得头都抬不起来。看见孩子们瞎折腾也不敢呵斥，相反低眉下眼地堆笑。出入这样的地方如入无人之境。
在少年的眼中，对庭院的几何建筑、房屋里的物件陈设等并没有多少兴趣，只顾玩耍。当某一天听说在某家屋子的炕道里挖出银元时，才发现这个城堡似的建筑群里，不仅仅有曲径通幽的甬道、门洞，绝处逢生的地道，更大的秘密原来都在不被注意的屋子里。在屋子的炕道里挖掘出了银元，紧接着又在屋子的地砖下面发现了暗室，里面也堆了很多的硬货。这下乐坏了工作队、大队干部，那一张张油腻的脸上闪烁着得意洋洋的光芒。孩子们没有听说过，更别说见过了，大人们说，这就是银元，统称的“袁大头”。“袁大头”是民国时通行的硬货币。
成分的划分，犹如一道天堑，贫农和地主成了两个明显不同的阶级。地主成了被贫农斗争的对象，动辄召开批判大会，每次开批判大会都把会场设在小学校。学校原是村里的一座庙，四合院形制——说是庙宇，已没有任何庙宇的标志，比如神位、香炉统统不见了，该革命的已经革过了。北为上房，很高的台阶上建了几间房子供教师办公和居住，旁边还有一间很大的房间是教室。南为舞台，唱戏时是戏台，放电影时挂银幕，开会就是主席台。东面有几间窑洞堆放煤炭等杂物。西边是教师的厨房，另外还有几间教室。批斗大会开始前，工作组先把罪证堆放在舞台上，比如“袁大头”银元，供人参观。再就是把曹姓的几个地主身份的男人五花大绑起来，先让其圪蹴在一暗处候场，等到主持人宣布批斗开始，几个基干民兵便押他们到台上，跪在舞台边上，接受贫下中农的再教育。地主分子被戴了高高的纸帽子，像圣诞老人的样子，却没有圣诞老人的尊严。主持人在舞台上声嘶力竭地声讨其滔天罪行，跪在台边上的那几个被捆绑的人，浑身一直筛糠似的发抖，也许捆绑得过于紧了，脸部明显地在抽搐痉挛，更为残忍的一幕还在后头。主持人声讨到情绪激越时，便喊口号，每喊一句，都要把攥紧的拳头高举过头顶，全场涌动着震天的声浪。有愤怒的群众便跳上舞台，对被捆绑者实施痛打。
这样血腥的场面震撼了孩子们，不明就里地向大人们追问。一番的语重心长，谆谆教导，明白了地主阶级的命运。小学书本上讲过刘文学斗地主的故事。大人讲起了曹姓家族的历史故事。当年的曹姓家族那是何等的威武雄壮，村里有土地，村外有生意，每年到了收获季节，主人或者账房先生抱着斗（量粮食用的），骑着高头大马出门收租子。彪悍的大马在村口飞驰而过时，路面溅起的滚滚风尘会迷了你的双眼。其凛凛威风牛气冲天，声遏行云。村公所、乡公所都由曹姓家族的人把持，更大的官在外地也有好几个。整个村庄就是曹姓家族的天下。相比较，高姓人家却无闻到默默，有的甚至沦落为扛长工、打短工之窘境。曹姓家族最兴旺发达的年月，不能说富可敌国，至少也是富甲一方。
怪不得从城堡里挖出那么多的“袁大头”。那年月，有钱人基本上因袭了这样的一个思路：一则盖房，一则置地，再就是储藏硬货币。听说曹姓家族是做过生意的，至于做到什么程度，好像在乡间流传不多，估计也就小打小闹。在山西做买卖的也就是晋中的“祁太平”名满天下了。
关于“袁大头”的故事后来还听说过。在那个批斗的岁月风平浪静以后，曹姓家族不再成为另类，恢复了跟高姓家族一样的平民身份，村庄的炊烟照常升起。不知过了多长时间，偶然传出有个曹姓人家——还不是当年飞黄腾达的核心集团成员，悄悄地在山下的黑市上兑换了一批“袁大头”。当时黑市的价格很高，这个曹姓人家为此发了一笔大财。这都是坊间的议论，谁也不敢质证确有其事。有人感慨地说，当年革命的还不彻底啊，那座城堡里到底有多少宝贝啊。
高姓家族的人们活得似乎很通透，曹姓家族飞黄腾达时，没有过多地哀叹自己的命运多舛，没有表现出过多的羡慕和嫉妒；曹姓家族遭受重创后，同样没有幸灾乐祸，即使对地主老财的批斗会也没有人站出来声讨和落井下石，其行为举止大有“原住民”的风度和凤仪。
不管曹姓家族往日如何地风光和荣耀，那都是过去，并不意味着未来。自斗争后，复归了平民的日子，有些人家的光景甚至连普通人家都不如。
一位懂得风水学和命理学的高人曾经专门考察过曹家的祖坟，并预言过，这块坟茔不属于上方上水，但也有三十年的鸿运，三十年之后就会衰败。果真应了那句古话：三十年河东，三十年河西。
在人事关系诸多事务中，搞不明白的还有曹姓家族的辈分不知为何比高姓家族低，从这里是否也能印证高姓家族是山洼里的“原住民”？都是同龄人，曹姓就低一辈。爷爷跟一位曹姓老人关系很好，天天在一起唠家常。这位老者我叫伯伯，他比爷爷还大几岁呢。此人精通阴阳八卦，天文地理，中西医学。小时候经常跟着爷爷到他家玩。他住在上下村子的分界点上，孤零零的一座两孔窑院子。院墙破败不堪，上面常年放置一把歪嘴的夜壶，一根铁丝从院中穿过，很寒酸的被褥晾在上面，根本看不出当年少爷的气派。爷爷自幼家贫，没上过学，但是特别勤学善思，总是与这位老伯在一起探讨问题，不耻下问。老伯业已落魄，还有这么一位同龄乡党，主动交好，索性畅怀，不言政治。天长日久爷爷还真淘了不少知识，手抄了一本《玉匣记》，放在碗柜顶上一个盒子里，俨然经书秘笈，有事没事就拿出来翻阅。家里每每有大事小情，亲自在手指上掐算，准得很呢。无疑与老伯有直接的关系。
老伯的儿子跟父亲年龄相仿，而我却叫他哥。村里人称呼同辈时前面加名字，如××哥。这么大一个人叫哥，多少有些不好意思。我跟这个××哥的儿子同岁，经常一起厮混，同学直呼我的名字，并不叫我叔叔。如果偶尔被他父亲听见，这个××哥就会很严肃地提醒叫叔叔，他才勉强而且声音极小地叫一声叔。其实，我并没有所谓的辈分一说。母亲跟这位同学的母亲私人关系处得特别好。这位叫嫂子的女人，经常跟母亲聊天，一句一个“婶子”，叫得忒亲切。那时候曹家的光景已经一落千丈。母亲看到这家人恓惶，就可怜见地隔三岔五把不用的东西接济给对方。我亲眼见过母亲把旧衣服打包送给这位嫂子的动人情景。同学的母亲满脸的泪水像断了线的珠子，稀里哗啦往下滚，能看出来那是发自内心的真情流露。那年月缺吃少穿是极为普遍的，似乎也是正常的。
