这不是一个玄学问题:她因为儿子的死而不再惧怕死亡。此后,我想她在以赴死的平静心态开始为“自由”、“民主”——如果有一些人不喜欢这个词那就换一个说法——为了使权力家族不再能够随意杀人而工作。社会建构一种政府组织是为了维护个人的自由和自治的社会,而不是为了供奉一个超级神灵使之随意屠戮敢于说出真实思想的个人或族群。汶川地震中许多为人父母者失去了孩子,似乎那里的长官早知道那些孩子一直生活在地震带上、然而更可怕的是他们(她们)同时一直生活在豆腐渣工程的杀人机关之中。失去了孩子的父母们不再惧怕死亡,如果他们不是变得绝望、无助和冷漠,而是将无畏转换成为不再有孩子遭遇如此死亡而抗争,不再有孩子做贪污腐败和利润的牺牲品,那么,死亡就转化为自由意志。不再为恐惧所制服的人才拥有自由。
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中国文学悠悠三千年演变发展的历程,早已汇集成一条起伏蜿蜒、波澜宏阔的漫长河流;而它各体兼备,于世间万物众象无不包纳涵盖、尽收之笔端眼底的复杂构建,也显示出一种气象恢弘、异常绚丽丰繁的巨大空间容量。所以,力图描述其多样化的表现形态与承传生新、消长盛衰的进化现象,探究那凸显的外在形式和深层潜注贯通的艺术特质,以给出较切实恰当的审美与社会文化层面上的价值评判,由之认定它在寻觅、确立民族—国家的灵魂或自我精神面貌上的标志性意义,换言之,即尝试着为文学编写撰作总结性的“史”的工作也相应而生———这同样可谓是渊源久长且古老,因为中国本来就有浓厚的历史情结、强烈的历史意识,是一个拥载了悠远史学传统的国家。
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