第49章 S(4)

在今日，忍者（NINJA）与寿司（SUSHI）、艺妓（GEISHA）一样，已经成为国际通用语。在西方人的眼中，忍者属于神秘的东方文化，可与欧洲中世纪的骑士、黑暗时代的巫师、十六世纪的吸血鬼相提并论，而比起骑士的豪情、巫师的邪气、吸血鬼的阴冷，忍者则显得更为冷峻、敏锐而诡异。

中国有着五千年的文明史，国学的发展自然是历史悠久且博大精深，作为中国文化最重要的组成部分之一，国学的存在不仅记录了中国的发展史，而且也对中国文化的发展起了重要的作用，其影响延伸到政治、经济、历史以及生活的各个方面。国学堪称中国文化的精髓部分，但是随着经济的不断发展以及文化的日益多元化，国学渐渐与时代相脱节，与人们的生活更是渐行渐远。

本书主要从以下几方面介绍中国的谜语文化：自然谜、植物谜、动物谜、常用物谜、工矿交通谜、军事武器谜、商业贸易谜、海外港台谜、文化体育谜、书报刊谜、字谜、词语谜、歇后语谜等。

《品尚书系：消夏集》为作者谢有顺近年的散文、随笔精选，也是作者在学术研究之余的感性心语。一部分为生活记趣，或回忆，或写实，或在行旅中信笔写来，文字端庄而不失机智，多为温润之作；另一部分为精神沉思录，以读书觉悟人生，与先贤对话，从个体心灵中透视现代人的生存处境，多为有感而发的锐利之思。文字优美而有闲趣，且不乏深刻，读之可以消夏，也可清心。这种义理方正而言辞讲究的学人笔墨，提供的是一种新的阅读体验。

礼教本身就是祸乱之源！墨子雄辩滔滔地向儒家阵营发起攻击。他是思想家，更是行动派。本书以墨子及墨家思想的核心主张为线索，勾勒出了墨子及其学派的思想和实践活动的轮廓：墨子出身于庶民阶级，却主张封建礼教本身就是动乱的根源；墨子雄辩滔滔，以“兼爱”为武器向儒家阵营发动猛烈攻击，反覆冲撞层层壁垒，批判封建礼教支持者言行不一、矛盾可笑；墨家不是只会辩论，他们同样重视身体力行，墨子提出“非攻”主张，也亲自带领门徒为实践信念而奔走于各国，用行动证明，在那样的乱世中，墨家的主张确实有其合理性，也深具价值。

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向朋友吹牛睡了高冷女总裁，一转身却见她死死的盯着我，头皮发麻……

不论什么武器，都是用于攻击的工具，具有威慑和防御的作用，自古具有巨大的神秘性，是广大军事爱好者的最爱。特别是武器的科学技术十分具有超前性，往往引领着科学技术不断向前飞速发展。

刺客赵子龙因一个青铜鼎穿越到抗战年代。他去南京救人期间，发现鬼子的侵略而隐藏着一个重大秘密。之后，他要做的就是，杀鬼子除汉奸，挖宝藏……这是一部情节紧凑，充满热血、悬疑的抗战小说。欢迎朋友们阅读！

以为穿越在宅斗互陷各种勾心斗角的古代，却是平地一声惊雷，原来还有修仙一说？那老娘艰苦奋斗了装了十五年的温婉贤良要向谁讨要浪费的脑细胞？

咣的一声，樟木坳的天就亮了。阳光从东面山头老鹰嘴上哗哗地倾泻而下，把整个樟木坳亮闪闪地笼罩起来。那些金币一样欢跳的阳光，先是爬上坳子东头的那一片香樟林，把那一张张手掌般大小的树叶子摇得哗哗响，然后轻轻地荡漾着，向坳子中间漫过来，爬过一垄垄绿油油的菜畦子，翻过一道道歪歪斜斜的竹篱笆，向那一户户人家轻手轻脚地走过来，一下一下地敲打着一扇扇的窗格子，屋子里的人们渐渐地就听到阳光那轻微的响动了，一个一个翻身下床，吱呀一声拉开房门，走进一地的光亮里。一就这样，美美地睡了一夜的樟木坳就算是醒过来了。

林锦初到江城的那天，下起了大雨。她一个人在破旧的车站里，等着外公来接她。她穿着白色长裙，背着一个画板，手里举着手机，站在人群中。一个少年从她面前经过，却不经意的回眸，少年那双没什么温度的眼睛深刻的印在了林锦的脑海里。她仿佛在这个地方找到了同类人。眼里是对这个世界的漠不关心。江恒看了一眼少女便头也不回的走了，只是他在想，这姑娘，怎么长的这么好看，像长在他心上似的。站在那里，就像是幅画似的，好看！他咬了下嘴角，若是再见到这姑娘，他可不会，轻易放过。若说所有的惊鸿一瞥都是见色起意，那他，大概就是见色起意了吧。

行侠仗义下仙山，真人遥望玉门关，黄沙百战穿金甲，不破邪魔终不还——

尘封了20多年的兽类案件全面曝光！金奴、食子宫兽、凶齿等你从未听说过的罪兽一一登场。《圣经》上说人有七宗罪，骄傲、嫉妒、愤怒、怠慢、贪婪、饕餮、淫欲。当这些罪恶被这座浮躁的城市掩盖之后，人们活在浮躁和罪恶之中。一群生活在城市之中的鲜为人知的罪兽，就像是地狱使者一般出现了。它们再不是神话，再不是鬼魅，而就活生生地生活在我们的身边。荒废的老屋、破旧的楼房、潮湿的下水道、阴暗的地铁隧道，这些都是他们的栖息地。

他，被人称作魔头；他的家，被人称作邪薮鬼堂；他的家人们，更是被人一一冠以凶残恐怖的称号。在这个所有人都信仰神圣诸神的世界，他就是一个被人们公认为极恶的存在。“但是，人类，你们却丝毫不敢冒犯于我，不是吗？”