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第2章 唐释法海撰《坛经》旧序

大师名惠能,父卢氏讳行瑫,母李氏,诞师于唐贞观十二年戊戌岁(638)二月八日子时。时,毫光腾空,异香满室。黎明,有二异僧造谒,谓师之父曰:“夜来生儿,专为安名,可上惠下能也!”父曰:“何名惠能?”僧曰:“惠者,以法惠施众生;能者,能作佛事。”言毕而出,不知所之。师不饮乳,夜遇神人灌以甘露。既长,年二十有四,闻经悟道,往黄梅求印可。五祖器之,付衣法,令嗣祖位;时龙朔元年辛酉岁(661)也。南归隐遁一十六年。(有作隐遁五年者,误。有作十五年者,以实足算,十六年乃以干支算也。)至仪凤元年丙子(676)正月八日,会印宗法师,诘论玄奥,印宗悟契师旨,四月十五日,普会四众,为师剃发;二月八日,集诸名德授具足戒,西京智光律师为授戒师,苏州慧静律师为羯磨,荆州通应律师为教授,中天耆多罗律师为说戒,西国蜜多三藏为证戒。其戒坛乃宋朝求那跋陀罗三藏创建,立碑曰:“后当有肉身菩萨于此受戒。”又梁天监元年壬午(502),智药三藏自西竺国航海而来,将彼土菩提树一株,植此坛畔,亦预志曰:“后一百七十年,有肉身菩萨于此树下开演上乘,度无量众,真传佛心印之法主也。”师至是祝发受戒,及与四众开示单传之法旨,一如昔谶。次年春,师辞众归宝林,印宗与缁白送者千余人,直至曹溪。时,荆州通应律师与学者数百人,依师而住。

师至曹溪宝林,观堂宇湫隘,不足容众,欲广之;遂谒里人陈亚仙曰:“老僧欲就檀越求坐具地,得不?”仙曰:“和尚坐具几许阔?”祖出座具示之,亚仙唯然。祖以坐具一展,尽罩曹溪四境;四天王现身,坐镇四方;今寺境有天王岭,因兹而名,仙曰:“知和尚法力广大,但吾高祖坟墓并坐此地,他日造塔,幸望存留;余愿尽舍,永为宝坊。然此地乃生龙白象来脉,只可平天,不可平地。”寺后营建,一依其言。师游境内,山水胜处,辄憩止,逐成兰若一十三所。今曰“花果院”,隶籍寺门。其宝林道埸:亦先是西国智药三藏,自南海经曹溪口,掬水而饮,香美,异之;谓其徒曰:“此水与西天之水无别,溪源上必有胜地堪为兰若。”随流至源上,四顾山水回环,峰峦奇秀,叹曰:“宛如西天宝林山也。”乃谓曹侯村居民曰:“可于此山建一梵刹,一百七十年后当有无上法宝于此演化,得道者如林,宜号‘宝林’。”时,韶州牧侯敬中以其言具表闻奏,上可其请,赐额为“宝林”,遂成梵宫。盖始于梁天监三年甲申(504)也。寺殿前有潭一所,龙常出没其间,触挠林木。一日,现形甚巨,波浪洶涌,云雾阴翳,徒众皆惧。师叱之曰:“你只能现大身,不能现小身。若为神龙,当能变化,以小现大,以大现小也。”其龙忽没,顷复现小身,跃出潭面,师展钵试之曰:“你且不敢入老僧钵盂里!”龙乃游扬至前,师以钵舀之,龙不能动。师持钵归堂上,与龙说法,龙遂蜕骨而去。其骨长可七寸,首尾角足皆具,留传寺闩。师后以土石堙其潭,今殿前左侧,有铁塔处是也。

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