登陆注册
1139800000014

第14章 瓦松赋并序

崔融

崔融(653—706),字安成,齐州全节(今山东章丘市西)人。高宗上元三年(676)中词殚文律科,累补宫门丞,兼直崇文馆学士。曾为太子李显的侍读。武后圣历中,自魏州司功参军迁著作佐郎。历右史、著作郎、凤阁舍人。久视元年(700)出为婺州长史,寻召为春官(礼部)郎中,兼知制诰。长安二年(702)再为凤阁舍人,改司礼少卿。中宗神龙元年(705),因阿附张易之贬袁州刺史。寻召为国子司业,兼修国史。因撰《武后哀册文》,用思精苦,绝笔而卒。追赠卫州刺史,谥曰文。两《唐书》有传。与苏味道、李峤、杜审言齐名,合称“文章四友”。《新唐书·崔融传》云“融为文华婉,当时未有辈者。朝廷大笔,多手敕委之”。原有文集六十卷,已佚。《全唐文》编其文为四卷,有赋一篇。

此文载《文苑英华》卷一四七、《全唐文》卷二一七。此赋云“杨炯谓余曰”,当是二人同时为崇文馆学士。《新唐书·文艺传上·杨炯》载:“永隆二年,皇太子已释奠,表豪俊充崇文馆学士。中书侍郎薛元超荐炯及郑祖玄、邓玄挺、崔融等,诏可。”此赋当作于永淳元年(682)四月后,高宗幸东都,皇太子留守京师之时。所谓瓦松是一种草,二年生草本植物,属景天科。叶线状肉质被针形,初生时密集于短茎,呈莲座状。秋季抽出塔形花穗,密生多花,花白色微红。亦名瓦花、向天草、昨叶何(荷)草。生长于屋顶瓦隙中或深山石缝中,其状类松,因名。李时珍《本草纲目》卷二一“昨叶何草”条集解引苏恭《唐本草》:“昨叶何草,生上党屋上,如蓬。初生高尺馀,远望如松栽。”即此。段成式《酉阳杂俎》卷一九:“瓦松,崔融《瓦松赋序》曰……崔公学博无不该悉,岂不知瓦松已有著说乎?《博雅》:‘在屋曰昔耶,在墙曰垣衣。’《广志》谓之兰香,生于久屋之瓦。魏明帝好之,命长安西载其瓦于洛阳,以覆屋。前代词人诗中多用昔耶,梁简文帝《咏蔷薇》曰:‘缘阶覆碧绮,依檐映昔耶。’或言:构木上多松栽,土木气泄,则瓦生松。”以为瓦松即垣衣,苔藓类,显然是错误的。沈括《梦溪笔谈》卷二二驳之云:“殊不知昔耶乃是垣衣,瓦松自名昨叶何,成式亦自不识。”

崇文馆瓦松者[1],产于屋霤之上[2]。千株万茎,开花吐叶,高不及尺,下才如寸,不载于仙经[3],靡题于药录[4]。谓之为木也,访山客而未详[5];谓之为草也,验农皇而罕记[6]。岂不以在人无用,在物无成乎?俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。杨炯谓余曰[7]:“此中草木,咸可为赋。”其辞曰:

宾馆兮沉沉,明月高兮重海深。试一望兮,上栋下宇[8],开阳阖阴[9],彼美嘉族,依于夏屋。煌煌特秀[10],状金芝兮产霤[11];历历空悬[12],若星榆而种天[13]。苯丰茸[14],青冥芊眠[15],葩条郁毓[16],根柢连拳[17]。间青苔而裛露,陵碧瓦而含烟。春风摇兮郁起,冬雪糅兮苍然[18]。讵充采掇,罕任雕镌[19],桐君莫赏[20],梓匠难甄[21]。用匪适于时要,必滥闻于俗传。惭魏宫之乌韭[22],恧汉官之红莲[23]。

观其众开荣列,虚心独洁。高宁我慕,无木禾之五寻[24];卑以自安,类石蒲之九节[25]。进不必媚,居不求利,芳不为人,生不因地。其质也菲[26],无忝于天然;其阴也薄[27],才足以自庇。望之常见其表,寻之罔得其秘[28]。肃穆承华,堂皇不赊,绳悬麦穗[29],户刻菱花[30]。竹苍筤而众色[31],树连理而相加[32],芙蓉发池兮照烂[33],日及悬霤兮芬葩[34]。彼怀宝以遇赏,此不材而见嗟,虽有慕于阶闼,亦无混于泥沙[35]。已矣哉!不学悬萝附柏[36],直蓬倚麻[37]。固将含美恶以同贯,齐是非于一家[38]。

乱曰:少阳之地兮于何不春[39]?博望之苑兮莫匪正人[40]。纤根弱植兮生君之馆[41],荷施沾恩兮为人所玩[42]。物不谢生,不知其荣[43]。惟愿圣皇千万寿,但知倾叶向时明[44]。

(《文苑英华》卷一四七,中华书局影印本)

[1]崇文馆:唐官署名,太宗贞观十三年置。掌经籍图书,教授诸王,属东宫。设学士、校书郎等职。初名崇贤馆,高宗上元二年避太子李贤讳改崇文馆。见《新唐书·百官志四上》。

[2]屋霤(lìu):屋檐滴水处。

[3]仙经:仙家的经籍。

[4]药录:记录药草之类的书。

[5]山客:山居之人。江淹《草木颂·相思》:“公子不至,山客徒寻。”

[6]农皇:即神农氏。相传为古帝名,又称炎帝,教民为耒、耜以兴农业,尝百草为医药以治百病。见皇甫谧《帝王世纪》。此指相传为神农氏所作之医药书籍,如《隋书·经籍志三》所载就有《神农本草经》三卷。

[7]杨炯:唐诗人,初唐四杰之一。弘农华阴人。初举神童,为校书郎、崇文馆学士等。后为盈川令。

[8]上栋下宇:上为屋梁,下为四垂。宇为房屋四垂的部分。

[9]开阳阖阴:打开即明亮,关上即阴暗。

[10]煌煌:炽盛貌。

[11]金芝:仙草名。《汉书·宣帝纪》神爵元年三月诏:“金芝九茎产于函德殿铜池中。”颜师古注:“服虔曰:金芝,色像金也。”霤:通“溜”,流水处。

[12]历历:分明貌。

[13]星榆:汉乐府《陇西行》:“天上何所有,历历种白榆。”以白榆喻星。或注白榆为星名。

[14]苯(zǔn):草茂盛貌。《文选》张衡《西京赋》:“苯蓬茸,弥皋被冈。”丰茸:繁茂丛生貌。

[15]青冥:高远。青冥本指青天,此用作高远之意。芊眠:茂密幽深。

[16]郁毓:生长茂盛。

[17]连拳:屈曲勾连。

[18]糅:混杂。

[19]罕任雕镌:不能用来雕刻。

[20]桐君:相传为黄帝时的医师,曾结庐于桐庐县的东山桐树下,故称桐君。识草木金石性味,定为三品。有旧题桐君《采药录》《药性》。见《政和证类本草序例》引南朝梁陶弘景《本草序》。

[21]梓匠:木匠。《墨子·节用中》:“凡天下群百工……陶冶梓匠,使各从事其所能。”

[22]魏宫乌韭:生长于墙上阴处的苔,又名天韭、垣衣。《山海经·西山经》:“(小华之山)其草有萆荔,状如乌韭,而生于石上,亦缘木而生。”郭璞注:“乌韭,在屋者曰昔邪,在墙者曰垣衣。”段成式《酉阳杂俎》卷一九谓瓦松即垣衣,“魏明帝好之,命长安西载其瓦于洛阳,以覆屋”,盖用此事。

[23]恧(nǜ):惭愧。汉官红莲:红莲即芙蓉。旧题任昉《述异记》卷下:“芙蓉园在洛阳,汉家置之。”《艺文类聚》卷八二有后汉闵鸿《芙蓉赋》。

[24]木禾:《山海经·海内西经》:“昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。”郭璞注:“木禾,谷类也,生黑水之阿,可食。”《后汉书·张衡传》张衡《思玄赋》:“发昔梦于木禾兮,谷昆仑之高冈。”

[25]石蒲:即菖蒲。《抱朴子·仙药》:“菖蒲生须得石上,一寸九节已上,紫花者尤善也。”

[26]菲:单薄。

[27]其阴也薄:它的阴影小而弱。

[28]秘:此指根深处。

[29]绳悬麦穗:绳索的末端作麦穗形。

[30]户刻菱花:门户上所刻的菱花形的花纹。

[31]苍筤(láng):青色。《周易·说卦》“为苍筤竹”,孔颖达疏:“竹初生之时,色苍筤,取其春生之美也。”

[32]连理:异根草木,枝干相连,生长一起,叫连理。

[33]芙蓉:荷花。照烂:光彩照人。

[34]日及:《艺文类聚》卷八九潘尼《朝菌赋序》:“朝菌者,盖朝华而暮落,世谓之木槿,或谓之日及,诗人以为舜华,宣尼以为朝菌。”此当指木槿,木本植物。芬葩:鲜艳的花朵。

[35]“虽有慕”二句:(瓦松)虽然也羡慕生长于阶砌庭户的芝兰,但也不是混同于泥沙的杂草。

[36]悬萝附柏:萝即松萝,地衣类植物。《诗经·小雅·弁》:“茑与女萝,施于松柏。”

[37]直蓬倚麻:蓬为蓬莱,草名。《荀子·劝学》:“蓬生麻中,不扶而直。”

[38]“含美恶”二句:意思是说:虽然不像女萝依附于松柏、蓬草倚靠着麻,但生长于屋瓦之上,性质与它们是一样的。

[39]少阳:东方极远之地。《史记·司马相如列传》司马相如《大人赋》:“邪绝少阳而登太阴兮,与真人乎相求。”裴骃《集解》引《汉书音义》:“少阳,东极;太阴,北极。”

[40]博望:博望苑,汉宫苑名,汉武帝为太子刘据所立,供其交接宾客。见《汉书·戾太子刘据传》及颜师古注、《三辅黄图》卷四。

[41]纤根弱植:纤细的根、细弱的茎叶。

[42]荷施沾恩:带着人们的施舍与赐与(因为瓦松生长在人类的建筑物上)。

[43]“物不谢生”两句:物类要是不凋谢,便不会感觉它的生长。

[44]倾叶:植物的叶子向着阳光。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》:“葵藿倾太阳,物性固难夺。”

此赋赋瓦松。什么是瓦松?是木?是草?还是苔藓类?此事曾引起博物君子们的大讨论(如唐段成式、宋沈括、王观国、明胡应麟、清徐文靖等,可参看陈鸿墀《全唐文纪事》卷四六)。可见瓦松并不是人所熟知之物。以人们所不熟悉的事物为赋题,崔融此赋也算是很独特的了。此赋先写瓦松不为人所熟知;再写瓦松根细茎弱,但“虚心独洁”,“进不必媚,居不求利”,很安心于自己的现状。但瓦松也要凭借高屋以自立,仍然有所依托,没有这种依托也是无法生长的。崔融当时正是崇文馆学士,显然是借瓦松寄托自己的身世之感。所以在赋的最后既歌颂圣德又表达自己的心迹说:“惟愿圣皇千万寿,但知倾叶向时明。”此赋词章华美,但气格稍弱。

(尹占华)

同类推荐
  • 梦溪笔谈

    梦溪笔谈

    在中国古代的科技著作中,影响最巨、传播最广者,无过于《梦溪笔谈》一书了,被誉为中国科技史上的里程碑。全书按内容分为故事、辩证、乐律……可谓包罗万象,应有尽有。
  • 庄子大智慧全集

    庄子大智慧全集

    庄子需要理解,但又有几个人能写到庄子心里去泥。我们只能去近似地理解庄子,以求更多地走近庄子的内心。天下滔滔,人为名利所趋,为世事而求索奔忙,从来不问何处有净土可退。生活有时一叶障目,耽于眼前物欲,我们便不知道也不相信有“至德之世”的美妙意境。而即使是在市场经济条件下,生活也需要庄子的浓墨重彩、美仑美奂的理想王国。
  • 北山酒经

    北山酒经

    《北山酒经》分上、中、下三卷。上卷追述了酿酒的发展历史,中卷和下卷介绍了酿酒的具体技艺。《北山酒经》虽为酿酒技艺的专著,实则却渗透着酒文化的浓重缩影,为饮而酿,酿则必饮,可谓关乎酒之品质的重要著作。
  • 六韬·三略(中华国学经典)

    六韬·三略(中华国学经典)

    《六韬》和《黄石公三略》是我国古代著名的军事著作。在宋代,与《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《李卫公问对》合称“武经七书”。宋神宗举办“武学”,培养军队的高级将领,即以“武经七书”作为军事教科书。《六韬》和《黄石公三略》从此成为军事将领的必读书,流传很广。对当代和后代的军事理论和实践有很大的影响。人们形容兵家谋略,往往以精通“六韬三略”归之,或经称谋略为“韬略”,揆其本源,即出于此。
  • 李国文评点三国演义

    李国文评点三国演义

    本书左栏《三国演义》底本为中华书局版《三国演义》。该书点评者李国文先生以自己丰富的人生阅历、深刻的人生感悟对《三国演义》进行评点,每章章前有引语、章后有总结,对全章进行提纲挈领地评述。随文点评,既有对字句文的解析,也有作者精彩的议论,更有对思想、社会、人生、现实诸多方面的品评。
热门推荐
  • 王在相爱(第一卷)

    王在相爱(第一卷)

    任时完、林允儿、洪宗玄等人主演同名韩剧《王在相爱》原著。一代传奇君主,高丽忠宣王的爱之悲歌!我爱你,也爱他,但你们不能相爱,更不能以爱情为名义离开我——因为我是王。
  • 乱古

    乱古

    少年以战重生,吞万灵精血,战无上神魔,一路高歌,杀尽血海,成就无上战帝。
  • 续医说

    续医说

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 勿惹外星帝凰妃

    勿惹外星帝凰妃

    【本文一对一,女强加宠文,男女主1V1,清白干净】她,殷朝左相嫡女花舞月,天生废材祸国命,爹不亲娘不爱,单纯外带运势衰,摘朵花还被外星人砸死。她,传说中的外星人,代号五月,超能力霸气侧漏,耍计谋运筹帷幄,鞍前马后造神舟,却被人类一脚踹下外太空。尼玛,穿越一次容易吗?妹子挑衅是吧?抽你耳光!庶母装逼是吧?让你生娃!玩腹黑?装深沉?老娘十倍玩回去!大家闺秀白莲花?对不起,老娘可是外星人。【片段一:斗得了妹纸】水仙不开花,还真当老娘是蒜头?“花舞月,你竟敢打我?”“不好意思打的就是你。理由很简单,我是嫡,你是庶,我是长,你是幼,姐姐教育妹妹,合情合理,你到底要我打几次才能明白啊?”“你…贱人。”“那就请贱人转告楚王,老娘还在披荆斩棘的路上,还有龙床未上,美女未看,帅哥未泡,叫他继续作死吧。”【片段二:逆得了女主】“花舞月,我才是临王看上的女人,你只不过是替身而已,嚣张什么?”“抱歉,人生就像茶几,上面摆满了杯具。你是女主,可惜我是外星人。”“你既然休了他,为什么还霸占他的床?”“老娘就是喜欢占着茅坑不如厕。不过,害得老娘下不来床的罪魁祸首还是苏长夜!”【片段三:败得了节操】一日,某女屁颠屁颠逃离皇宫,在郊外寻了个地摆摊,继续打着神医的幌子招摇撞骗。忽然,一绝世佳人款款而来,巧笑倩兮,美目盼兮。某女两眼发直,色眯眯的把脉,“姑娘,你有了。”“恩?谁的?”“我的。”某女凑上前去,捏着绝世佳人的下巴,狂吃豆腐,“老娘最爱看美人了,跟了我,有肉吃哦。”绝世佳人抬眸,顾盼生辉,“那你还舍得休了朕吗?”“…你还有没有节操了?”某女雷到在地,男扮女装,丫的,够无耻?!“节操一物,朕早已败光。”某男唇角勾着极浅的笑意,霸气的封住某女的唇。某女心里咆哮,“苏长夜,总有一天,老娘要给你戴绿帽子去。”
  • 伏藏师

    伏藏师

    2012年,神秘的西藏扎什伦布寺,五国十二寺智者群贤毕集,参悟上古卷轴《西藏镇魔图》中深藏的最大秘密。各种伏藏次第出现,身怀前世记忆的八方人物悉数登场,各路江湖人马为扎什伦布寺后尼色日山下的宝藏而蠢蠢欲动。当此山雨欲来风满楼之际,已经遭到藏王松赞干布、大唐文成公主、尼泊尔尺尊公主联手封印的罗刹魔女渐渐苏醒,即将突破大唐三千伏魔师的灵魂结界重现人间……浩劫、血火、杀戮、夙仇的大毁灭之前,大画师关文——真正的勇者横空出世,汇集天龙八部之力,斩影除魔——他真的能力挽狂澜吗?
  • 松针革命:健康长寿启示录

    松针革命:健康长寿启示录

    本书在学者研究的基础上,结合普通大众的实际,用通俗的语言介绍了松针以及松树提取物的作用和简单的使用方法《松针革命:健康长寿启示录》有两大特点,首先是倡导了21世纪抗氧化健康长寿的新理念;其次是实用,书中重点介绍了一种简便、有效、不花钱的自助健康方法:煮松针茶,喝松针茶,只要照着书中的指导去做,许多亚建康病症都可以得到缓解或治愈,省钱、省力、又省心。书中介绍了46种常见病、慢性病的松针疗法,22种松针的使用方法,为心脑血管病患者和其他病症患者提供一种全新的选择。《松针革命:健康长寿启示录》是中老年人、亚健康人群不可多得的科普读物。
  • 世界文化博览(第三册)

    世界文化博览(第三册)

    《世界文化博览》精选了大量世界文化与自然遗产,以精炼的文字从多方面加以说明与介绍。揭开历史,一窥背后的故事,将人类历史上的里程碑和转折点,冲突和战争、创造和发现、崛起和衰落等,一一呈现在读者面前。其内容涵盖了原始社会、传媒通讯、人类军事武器的产生、数学宝库、西方文明的产生、人类走向宇航时代等。带你领略世界文化的博大精深,感受文化的力量和魅力,享受精神的盛宴,浓缩世界文化知识精粹。旨在为读者提高文化修养、丰富人生内涵、添加知识储备、准备写作素材、增加聚会谈资……
  • 赠别二首

    赠别二首

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 青山沃野

    青山沃野

    一九三一年“九·一八”事变后,日本侵略者疯狂地踏上东北大地,他们封山、征粮、征猪、征马、抓劳工,大量掠夺丰厚的资源,三千万同胞被蹂躏在水深火热之中。农民杨大车在苏山政委的教育下,投身于抗日的洪流中,他挺险为山里伤员弄药,给游击队员送粮,从国军的火药库里搞出军火送给抗日队伍,参加袭击城内鬼子的战斗,炸掉小井火车站旁边的鬼子火药库等等。杨大车的两个儿子和儿媳、女儿都参加了抗日游击队,在苏山政委的指挥下,与日寇在白雪皑皑的大青山展开殊死的斗争,谱写了黑龙江人抗击侵略者的英勇颂歌,反映了东北人民不畏强暴,不受欺凌,勇于斗争和富于反抗外来侵略的民族气节和爱国主义精神。
  • 为什么女人要承担男人的谎言

    为什么女人要承担男人的谎言

    两性关系是人类永恒的话题。然而相比较之下,男人是理性动物,女人是感情动物,他们的思维方式截然不同,处世的方法也不同,这就使男人和女人之间的沟通产生了障碍,总是互相指责,抱怨“真搞不懂”你。本书作者收集了众多资料,并选取了具有代表性的话题,探讨了两性关系中具有代表性的话题,探讨了两性关系中具有普遍性的问题,并提出了可行的解决办法,帮助你了解你身边的异性:恋人、爱人、父母、公婆、岳父岳母、子女、亲朋好友等等。读完此书,你会发现自己也成为了两性关系大师,能够在错综复杂的情感世界游刃有余,和异性建立一种互信、互助、互爱的亲密友好关系,使自己过上一种更加充实、更加自信、更加快乐的人生。