第36章 愍衰草赋

晏子，名婴，齐国夷维(今山东省高密县)人，生年不可考，卒于公元前500年。他出身世家，年轻时就从政。其父晏弱去世后，他继任齐卿，历仕灵、庄、景三朝，长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”，他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代，国君昏聩，权臣把持朝政，外有秦、楚之患，内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智，尽力补天，力挽狂澜，使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位，他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的名相。

《封神演义》故事的构架和枝叶，可以追溯到《尚书》、《吕氏春秋》、《史记》和《帝王世纪》等秦汉古籍。如《尚书》中《武成》篇有一句：“维尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。”说周武王求助于鬼神讨伐殷纣。这已经是一种神话传说。《孟子》有云：“尽信书，则不如无书。我于武成，取二三策而已。”专家们且认为《武成》篇经东晋人改窜。又如《逸周书》之《克殷篇》说周武王攻四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百九十有九，浮人三亿万有二百三十。这里把魔与人分说，已经具备神魔打斗的雏形。

王国维提出境界说，认为第一重境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三重境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”不仅词的境界是如此，文学境界甚至人生追求成功的境界也是如此。古往今来，评价文章好坏的标准各种各样。学贯中西的王国维提出从“境界、真情、词句”角度评判文章好坏——以境界取胜的文章千古流传，以真情动人的文章经久不衰，以词句取胜的文章也深受欢迎。

脉学是中国医学的卓越成就之一。魏晋以前，脉学史料已经相当丰富。《脉经》编纂了从《黄帝内经》以来，直到华佗，有关脉学的经典理论和重要方法，各按类别递相依次排列，对中国公元3世纪以前脉学进行总结，并作了发挥。

在中国医学史上，东汉张仲景的《伤寒论》可以称得上是时代的著作。中国医学的肇始期可上溯几千年，至此，才理法方药大僃，为医学的发展奠定了坚实的基础，并因其滋养，产生了精彩纷呈的各种医学流派。《伤寒论》篇什不过十卷，然包罗宏富，精微玄妙，常读常新，帮后世彦各骋其智，祖述推演以探求仲景深意者，层出不穷，著述不下数十百家，为杏林增色不少。本书对《伤寒论》进行了全面的点校，内容分为三个部分：伤寒论注释、伤寒明理论、伤寒论方。

抗战爆发，两人不得不暂时抛下个人恩怨，携手合作，生死之间，方知当初竟是误会重重。山河破碎之下，两人为报国仇家恨，并肩而战，他们均为了对方，不顾生死，多次涉险，又都经历了在民族大义和爱人之间的痛苦抉择，最后终于排除重重困难破镜重圆。

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张慕凌生于80年代上海，家境贫寒，心比天高。嫉妒漂亮孤傲的舒凝，喜欢含蓄儒雅的韩哲，年少的她以为一切都能自己掌控。象牙塔中，遇到风流倜傥的老师邱宗民，他爱她吗？还是有何秘密？在光明与黑暗的起落间，终发现，人生轨迹不全由自己，是非本不泾渭分明，要得到这些，必会付出那些。答案，源于内心；而真相，但留人间。--情节虚构，请勿模仿

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胡雪岩是中国传统社会最后一位商神，起自于钱庄学徒，功成于官商合一。把经商做成一种学问。从经商和赚钱的角度衡量，胡雪岩是商之圣者；从为人处事的层面剖析，胡雪岩是侠之大者。虽然时过境迁，但胡雪岩经商之道、交人之法对后世经商者仍有积极的影响，胡氏商学仍值得借鉴品味。